皮尤調研中心東亞宗教研究 無宗教人士仍會拜拜
【綜合報導】皮尤調研中心（Pew Research Center）向東亞1萬多位成年人進行調查，研究人們對宗教信仰實踐以及傳統的喜愛程度，同時發現不少東亞地區的人離開了兒時的宗教信仰。
《東亞社會的宗教與精神信仰》（Religion and Spirituality in East Asian Societies）涵蓋了香港、日本、南韓、台灣及越南。研究顯示大部分受訪者相信神明或肉眼無法看見的存在，並且參與先人或偶像祭祀儀式。在東亞地區，人們普遍會向宗教偶像或神明禱告或奉獻，例如有3成香港人拜觀音，普遍受訪者認爲宗教是社會中的積極力量。。研究員總結，人們口口聲聲宗教信仰並不重要，卻相信並實踐宗教及傳統習俗，其中「宗教流動性」是研究中一大發現。
研究發現，大多數受訪者聲稱沒有宗教信仰，或稱自己是佛教徒。在韓國和香港，有大量成年人信仰基督教，而台灣也有相當數量的道教信徒。越南基督徒佔44%、香港佔36%，但台灣只有7%。大部分東亞基督徒認為宗教信仰很重要，例如在越南，有超過8成基督徒恆常出席主日，相比在香港及台灣，人數低於5成。
「全球參與究所」（Institute for Global Engagement）越南專案經理巫希恩（音譯：Hien Vu）表示，「越南基督徒從信仰中獲得強烈的積極個人經驗，幫助他們建立信仰的堅定，同時與肢體建立了牢固的關係和信任。」
受訪基督徒表示會向耶穌禱告。與其他宗教相比，基督徒最有可能每天至少禱告1次，並思考生命意義，或對宇宙有好奇心。只有韓國的基督徒認同有較大年齡差距，而對於改變宗教信仰，大多數香港基督徒表示可以接受（82%），但大多數韓國基督徒反對（70%）。大多數南韓基督徒沒有就讀與宗教信仰有關的學校，而超過一半香港人曾就讀教會學校。
美國普渡大學（Purdue University）環球東方宗教中心（Center on Religion and the Global East）總監楊鳳崗教授表示，「當東亞人必須選擇單一的宗教身份時.，許多人表示自己沒有宗教身份，儘管他們可能持守某種宗教信仰和習俗，信仰和習俗可能由不只一種制度化的宗教所提供。」他又表示，西方社會普遍認為東亞地區主要是佛教國家，但研究發現，香港和韓國有更多人認同基督教，而不是佛教。
香港、韓國和越南最常見的宗教為「沒有宗教」。圖/來源。皮尤調研中心
東亞及越南與部分地方的脫離宗教情況。圖/來源。皮尤調研中心
環球東方宗教中心楊鳳崗教授。圖/來源：facebook@CRGE2020
宗教轉變
東亞地區的宗教信仰轉換率高於世界各地。而宗教轉變導致香港和韓國的基督徒人數下降了近 10%，包括有37%香港人放棄了兒時的基督教信仰，轉投其他宗教，或不再有宗教信仰。香港中文大學文化及宗教研究系賴品超教授表示，教會應該找出人們對信仰的不滿、選擇放棄信仰的原因。有些人可能被「現代」佛教所吸引，且在東亞盛行，包括提倡冥想、正念和素食主義，佛教世界觀更合理，與現代科學兼容。
研究也發現很多南韓基督徒離開了信仰，與富勒神學院（Fuller Theological Seminary）社會宗教鐘才英教授（音譯：Chaeyong Chong）的研究結果不謀而合，自稱為基督徒卻不出席教會的人數從2012年的11%，上升至2023年的29%。他表示，「南韓人更傾向於宗教，意味著他們利用宗教來獲得想要的東西，而不是對宗教本身感興趣。除此之外，傳道人經常捲入各種社會或不道德問題，必然導致人們對宗教感到失望。」
只有台灣和越南兩地的基督徒因著宗教轉變而上升。巫經理認為，研究表明越南人在尋找比自己更偉大的東西，尋求有意義的生活方式。就宗教團體的「黏性」程度而言，基督徒在越南的保留率非常高（95％）。
在韓國、日本和台灣，至少有3分之1無宗教信仰的人表示，覺得自己與佛教生活方式有關聯。在韓國，大多數基督徒、佛教徒和無宗教信仰的人都認為自己與儒家生活方式有連結。而在台灣，4分之1的基督徒感覺自己與道教生活方式有聯繫。賴教授認為，基督徒對其他宗教和哲學傳統的熱愛是一個積極的發現，因為可能反映出，他們並不對其他宗教採取排他主義的態度。
許多人認為宗教在自己的生活中並非十分重要，但仍然會參與各種宗教活動，並持有各種靈性信仰。受訪者更傾向於表示他們相信肉眼看不見的存在，例如神靈或靈體。無宗教信仰的人會繼續供奉祖先或神明，超過8成的越南人、日本人和台灣都燒香祭祀祖先。而台灣人從事這些活動，可能是出於尊重。
皮尤研究中心的研究人員表示，受教育程度較高的受訪者更有可能相信肉眼看不見的存在，例如香港的大學生佔了8成。基督徒也較為相信天堂和地獄的存在。皮尤研究中心的研究人員發現，在香港，受過高等教育的人更有可能相信奇蹟，尤其是基督徒。同時間，很多東亞基督徒相信命運和因果報應。
研究也衡量了宗教與社會的關係。大多數受訪者都同意宗教為人們「做正確的事並善待他人」提供了指引。至於從政，台灣、韓國和日本的民眾最不支持。
皮尤研究中心研究員觀察到東亞地區對宗教認同的顯著變化，究竟宗教信仰在亞洲有多大意義？宗教標籤還重要嗎？楊教授表示，研究員發現東亞最常見的宗教是「無宗教」，不需要過份解讀。在西方，無宗教信仰的現象日益增長，且令人擔憂；但在東亞卻是一種傳統現象。
禱告焦點：
1. 求主讓東亞基督徒看見仍有許多同胞還沒認識耶穌，積極傳福音，收割靈魂。
2. 感恩神給東亞地區人對宗教信仰的寬容和彈性，求主垂聽百姓的禱告，彰顥神蹟奇事，拯救失喪的靈魂，引領更多沒有宗教信仰的人歸向基督。
參考資料：
Pew Research Center《東亞社會的宗教與精神信仰》
宗教轉換。圖/來源。皮尤調研中心
祭祖及宗教行為。圖/來源。皮尤調研中心
全球參與究所巫希恩（右）圖/來源：facebook@instituteglobalengagement
香港中文大學文化及宗教研究系賴品超教授。圖/來源：facebook@RSCUHK
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《東亞社會的宗教與精神信仰》（Religion and Spirituality in East Asian Societies）涵蓋了香港、日本、南韓、台灣及越南。研究顯示大部分受訪者相信神明或肉眼無法看見的存在，並且參與先人或偶像祭祀儀式。在東亞地區，人們普遍會向宗教偶像或神明禱告或奉獻，例如有3成香港人拜觀音，普遍受訪者認爲宗教是社會中的積極力量。。研究員總結，人們口口聲聲宗教信仰並不重要，卻相信並實踐宗教及傳統習俗，其中「宗教流動性」是研究中一大發現。
研究發現，大多數受訪者聲稱沒有宗教信仰，或稱自己是佛教徒。在韓國和香港，有大量成年人信仰基督教，而台灣也有相當數量的道教信徒。越南基督徒佔44%、香港佔36%，但台灣只有7%。大部分東亞基督徒認為宗教信仰很重要，例如在越南，有超過8成基督徒恆常出席主日，相比在香港及台灣，人數低於5成。
「全球參與究所」（Institute for Global Engagement）越南專案經理巫希恩（音譯：Hien Vu）表示，「越南基督徒從信仰中獲得強烈的積極個人經驗，幫助他們建立信仰的堅定，同時與肢體建立了牢固的關係和信任。」
受訪基督徒表示會向耶穌禱告。與其他宗教相比，基督徒最有可能每天至少禱告1次，並思考生命意義，或對宇宙有好奇心。只有韓國的基督徒認同有較大年齡差距，而對於改變宗教信仰，大多數香港基督徒表示可以接受（82%），但大多數韓國基督徒反對（70%）。大多數南韓基督徒沒有就讀與宗教信仰有關的學校，而超過一半香港人曾就讀教會學校。
美國普渡大學（Purdue University）環球東方宗教中心（Center on Religion and the Global East）總監楊鳳崗教授表示，「當東亞人必須選擇單一的宗教身份時.，許多人表示自己沒有宗教身份，儘管他們可能持守某種宗教信仰和習俗，信仰和習俗可能由不只一種制度化的宗教所提供。」他又表示，西方社會普遍認為東亞地區主要是佛教國家，但研究發現，香港和韓國有更多人認同基督教，而不是佛教。
香港、韓國和越南最常見的宗教為「沒有宗教」。圖/來源。皮尤調研中心東亞及越南與部分地方的脫離宗教情況。圖/來源。皮尤調研中心環球東方宗教中心楊鳳崗教授。圖/來源：facebook@CRGE2020宗教轉變
東亞地區的宗教信仰轉換率高於世界各地。而宗教轉變導致香港和韓國的基督徒人數下降了近 10%，包括有37%香港人放棄了兒時的基督教信仰，轉投其他宗教，或不再有宗教信仰。香港中文大學文化及宗教研究系賴品超教授表示，教會應該找出人們對信仰的不滿、選擇放棄信仰的原因。有些人可能被「現代」佛教所吸引，且在東亞盛行，包括提倡冥想、正念和素食主義，佛教世界觀更合理，與現代科學兼容。
研究也發現很多南韓基督徒離開了信仰，與富勒神學院（Fuller Theological Seminary）社會宗教鐘才英教授（音譯：Chaeyong Chong）的研究結果不謀而合，自稱為基督徒卻不出席教會的人數從2012年的11%，上升至2023年的29%。他表示，「南韓人更傾向於宗教，意味著他們利用宗教來獲得想要的東西，而不是對宗教本身感興趣。除此之外，傳道人經常捲入各種社會或不道德問題，必然導致人們對宗教感到失望。」
只有台灣和越南兩地的基督徒因著宗教轉變而上升。巫經理認為，研究表明越南人在尋找比自己更偉大的東西，尋求有意義的生活方式。就宗教團體的「黏性」程度而言，基督徒在越南的保留率非常高（95％）。
在韓國、日本和台灣，至少有3分之1無宗教信仰的人表示，覺得自己與佛教生活方式有關聯。在韓國，大多數基督徒、佛教徒和無宗教信仰的人都認為自己與儒家生活方式有連結。而在台灣，4分之1的基督徒感覺自己與道教生活方式有聯繫。賴教授認為，基督徒對其他宗教和哲學傳統的熱愛是一個積極的發現，因為可能反映出，他們並不對其他宗教採取排他主義的態度。
許多人認為宗教在自己的生活中並非十分重要，但仍然會參與各種宗教活動，並持有各種靈性信仰。受訪者更傾向於表示他們相信肉眼看不見的存在，例如神靈或靈體。無宗教信仰的人會繼續供奉祖先或神明，超過8成的越南人、日本人和台灣都燒香祭祀祖先。而台灣人從事這些活動，可能是出於尊重。
皮尤研究中心的研究人員表示，受教育程度較高的受訪者更有可能相信肉眼看不見的存在，例如香港的大學生佔了8成。基督徒也較為相信天堂和地獄的存在。皮尤研究中心的研究人員發現，在香港，受過高等教育的人更有可能相信奇蹟，尤其是基督徒。同時間，很多東亞基督徒相信命運和因果報應。
研究也衡量了宗教與社會的關係。大多數受訪者都同意宗教為人們「做正確的事並善待他人」提供了指引。至於從政，台灣、韓國和日本的民眾最不支持。
皮尤研究中心研究員觀察到東亞地區對宗教認同的顯著變化，究竟宗教信仰在亞洲有多大意義？宗教標籤還重要嗎？楊教授表示，研究員發現東亞最常見的宗教是「無宗教」，不需要過份解讀。在西方，無宗教信仰的現象日益增長，且令人擔憂；但在東亞卻是一種傳統現象。
禱告焦點：
1. 求主讓東亞基督徒看見仍有許多同胞還沒認識耶穌，積極傳福音，收割靈魂。
2. 感恩神給東亞地區人對宗教信仰的寬容和彈性，求主垂聽百姓的禱告，彰顥神蹟奇事，拯救失喪的靈魂，引領更多沒有宗教信仰的人歸向基督。
參考資料：
Pew Research Center《東亞社會的宗教與精神信仰》
宗教轉換。圖/來源。皮尤調研中心祭祖及宗教行為。圖/來源。皮尤調研中心全球參與究所巫希恩（右）圖/來源：facebook@instituteglobalengagement香港中文大學文化及宗教研究系賴品超教授。圖/來源：facebook@RSCUHK國度復興合一禱告聯盟（原《國度復興報》）Facebook粉絲專頁
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