【國度廣場復興系列】之九一四 清華學派（74）：以色列學（Israelology）
【國度廣場復興系列】之九一四
清華學派（74）：以色列學（Israelology）
清華學派（74）：以色列學（Israelology）
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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圖片來源: Canva
「耶和華說：『日子將到，我要使我的百姓以色列，和猶大被擄的人歸回。』」（《耶利米書》30:3）
在「2024國家祭壇」，有長者公開認罪悔改，坦承自己曾經誤信「取代神學」（Replacement theology）。「與其進也，不保其往也。」（《論語·述而》）
「取代神學」是「以色列學」（Israelology）的反動。
「以色列學」是以《聖經》的角度，探討以色列昨日、今日與未來的新興學科。「取代神學」則歷史淵源長遠，可以溯及到第一世紀教父們的神學觀點，直到上世紀第二次世界大戰希特勒納粹政權時達於高峰，而時至今日仍然盛行。「以色列學」則因亞諾·福齊藤保（Arnold Fruchtenbaum）於1994年，就讀紐約大學時，出版將近千頁的博士論文：《以色列學──系統神學裡失落的一環》 （Israelology：The Missing Link in Systematic Theology），而新興了該門神學。
「末後世代」（The End Days）必是「釋經學之戰」（參本專欄前期），它的神學重點除了傳統基要真理、系統神學外，我認為不外乎：國度神學、末世之戰、基督再來、還有以色列學。
傳統論及以色列，都因猶大賣主、以色列人釘死耶穌，而以取代神學來鄙視、嫌惡、取代之。直到1948年才逐漸改觀，因為以色列一夕建國，震驚全球，以色列相關事件每每躍上國際舞台，有心的教會人士才開始注意到以色列，再經由福齊藤保的書名將「以色列學」印模（Coin）在系統神學之列，並賦於更豐盛的屬靈意義；其中所述及最重要的是：應驗了主對以色列的信實之約（Covenant）、也表明了神對外邦人（非選民）的「主不偏待人」之博愛（《使徒行傳》10:34）。
何以說「主不偏待人」呢？
1948年之前，整個神學體系都被希羅（Hellenic）思想主導，經過2千多年西方教會的堆砌，幾乎強勢壟斷了《聖經》的詮釋權；就以最重要的《羅馬書》來說，其第9-12章，若不是視神眼中瞳仁以色列為不存在、為遙遠的古老故事，就是以自傲的神態自詡為「真以色列人」來取代之，而置神對於以色列之約為無物。
然而，1948年以色列國一日而生，等於神畫出一條起跑線、鳴槍，令所有（世界各族）神兒女們公平地據此重新闡釋《羅馬書》第9-12章。台灣有一群神兒女們早先領受到這個啟示，其中最重要的是這位長者領導的團隊。可惜，他還不自知，直到近來驟一回首，驀然發現他們在燈火闌珊處，竟已跑到世界前沿了──如同台灣「護國神山」台積電著重研究與發展（R&D），進入「埃米級」（Angstrom）晶片，這團隊早就進入「愛米級」（Agape）「以色列學」呢──「新人教會·第2.0版」（One New Man Church，V2.0）。
喜歡引進國外先知，以為會帶來屬靈復興，就如同吃了含別人口水、咬嚼過的食物，是不會健康成長的。唯有好好自己領受神的啟示、親自深入研究《聖經》，關懷週遭神兒女們的努力，屬靈復興才會在不遠處。
如同這位長者一樣，我們都需要認罪悔改──如果渴望台灣屬靈復興的話。
「清華學派」，在「以色列學」裡，看到神國一日而生之道。（《以賽亞書》66:8）
在「2024國家祭壇」，有長者公開認罪悔改，坦承自己曾經誤信「取代神學」（Replacement theology）。「與其進也，不保其往也。」（《論語·述而》）
「取代神學」是「以色列學」（Israelology）的反動。
「以色列學」是以《聖經》的角度，探討以色列昨日、今日與未來的新興學科。「取代神學」則歷史淵源長遠，可以溯及到第一世紀教父們的神學觀點，直到上世紀第二次世界大戰希特勒納粹政權時達於高峰，而時至今日仍然盛行。「以色列學」則因亞諾·福齊藤保（Arnold Fruchtenbaum）於1994年，就讀紐約大學時，出版將近千頁的博士論文：《以色列學──系統神學裡失落的一環》 （Israelology：The Missing Link in Systematic Theology），而新興了該門神學。
「末後世代」（The End Days）必是「釋經學之戰」（參本專欄前期），它的神學重點除了傳統基要真理、系統神學外，我認為不外乎：國度神學、末世之戰、基督再來、還有以色列學。
傳統論及以色列，都因猶大賣主、以色列人釘死耶穌，而以取代神學來鄙視、嫌惡、取代之。直到1948年才逐漸改觀，因為以色列一夕建國，震驚全球，以色列相關事件每每躍上國際舞台，有心的教會人士才開始注意到以色列，再經由福齊藤保的書名將「以色列學」印模（Coin）在系統神學之列，並賦於更豐盛的屬靈意義；其中所述及最重要的是：應驗了主對以色列的信實之約（Covenant）、也表明了神對外邦人（非選民）的「主不偏待人」之博愛（《使徒行傳》10:34）。
何以說「主不偏待人」呢？
1948年之前，整個神學體系都被希羅（Hellenic）思想主導，經過2千多年西方教會的堆砌，幾乎強勢壟斷了《聖經》的詮釋權；就以最重要的《羅馬書》來說，其第9-12章，若不是視神眼中瞳仁以色列為不存在、為遙遠的古老故事，就是以自傲的神態自詡為「真以色列人」來取代之，而置神對於以色列之約為無物。
然而，1948年以色列國一日而生，等於神畫出一條起跑線、鳴槍，令所有（世界各族）神兒女們公平地據此重新闡釋《羅馬書》第9-12章。台灣有一群神兒女們早先領受到這個啟示，其中最重要的是這位長者領導的團隊。可惜，他還不自知，直到近來驟一回首，驀然發現他們在燈火闌珊處，竟已跑到世界前沿了──如同台灣「護國神山」台積電著重研究與發展（R&D），進入「埃米級」（Angstrom）晶片，這團隊早就進入「愛米級」（Agape）「以色列學」呢──「新人教會·第2.0版」（One New Man Church，V2.0）。
喜歡引進國外先知，以為會帶來屬靈復興，就如同吃了含別人口水、咬嚼過的食物，是不會健康成長的。唯有好好自己領受神的啟示、親自深入研究《聖經》，關懷週遭神兒女們的努力，屬靈復興才會在不遠處。
如同這位長者一樣，我們都需要認罪悔改──如果渴望台灣屬靈復興的話。
「清華學派」，在「以色列學」裡，看到神國一日而生之道。（《以賽亞書》66:8）