【國度廣場復興系列】之九一八 復興為何遲延？（2）
【國度廣場復興系列】之九一八
復興為何遲延？（2）
復興為何遲延？（2）
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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「1959年，雷歐納（Leonard Ravenhill）以同書名的古典鉅作呼問：「復興為何遲延？」(《Why revival tarries？》)半世紀後（2010年）喬治•歐提斯（George Otis Jr.）在《靈恩雜誌》（Charisma Magazine）刊一文，以同樣問話作標題。
雷歐納是當代屬靈巨擘，他剖析《舊約》中10次復興的原則，為那時代屬靈復興提出解方。歐提斯博士以學者身分與態度在全球6大洲、3、40個國家做田野調查，著有「轉化」（Transformation）系列，享譽基督教界，也提出研究心得。
「屬靈復興」有兩種。雷歐納和歐提斯當年都為天問：「復興為何遲延？」提供類似解方。
「屬靈復興，我們也要！」歷來台灣教會界特請世界各地知名興奮家、佈道家、先知們前仆後繼地來分享、教導我們屬靈秘訣。只是「一代過去，一代又來」，大地似乎不為所動（《傳道書》1:4），巴掌大的雲還是不見蹤影，遑論靈風沛然驟降的復興呢。
「復興為何遲延？」到底台灣所謂的屬靈復興情境（Scenario）是哪一種？雷歐納或歐提斯模式？
就我理解，雷歐納心中想望，受限於時代，應該屬於傳統復興模式：眾人追尋聖潔、認罪悔改、長跪禱告呼求，終於靈風驟然吹起、神蹟奇事遍響，全球各地神兒女湧入，最後在嘖嘖稱奇中，帶著興奮的心返鄉分享，直到聖靈之風淡然遠去，Gone with wind，再期待下一波復臨。
傳統復興模式廣受歡迎。自1906年「阿蘇薩街屬靈復興」以來（應該溯及1900新年，伯特利神學院的方言現象），各種靈恩運動大抵屬於這類模式：屬靈恩賜伴隨神蹟奇事彰顯。於是，有了第一波（方言為主）；1960年代，各種恩賜興起，不只方言，還有醫病、先知預言等為第2波。1980年代，溫約翰（John Wimber）等推出「葡萄園運動」（權能佈道）將超自然恩賜平民化、普及化是第3波。90年代後，有些人喜歡自稱是第4波「聖徒運動」先驅。這些復興運動不只跨年代也跨地區，影響全球基督教界。
若以「定點」而論，莫過於亞斯伯里大學校園裡的屬靈復興（Asbury Revival）；自1905年開始，直到2023年2月，共有9次之多；平均約13年發生一次，因此，我預測（身為科學工作者，只能推算），下一次（如果有的話）將落在2035年附近。
總之，雷歐納模式應該屬於「打擺子式」的「輪迴」（Recurrence）現象。
歐提斯心中的屬靈復興則不然。他說的是「轉化」（Transformation）：地區（國家）整個文化翻轉，超過85%居民變成基督徒，家庭和諧、鄰里相愛、政治清明、人民每天喜樂的敬拜讚美主，快樂出門工作，酒吧、監獄關門，警察無事可做，連地土裡長出的菜蔬豐收滿車，胡蘿蔔都比手臂粗長。他在全球總共發現800多處轉化。美國、加拿大、歐洲、日、韓、新加坡等地，則共只2案例，這樣的復興歷久不衰，歐提斯是該問：「復興為何遲延？」。
台灣教會高喊的屬靈復興，是哪一種呢？
雷歐納是當代屬靈巨擘，他剖析《舊約》中10次復興的原則，為那時代屬靈復興提出解方。歐提斯博士以學者身分與態度在全球6大洲、3、40個國家做田野調查，著有「轉化」（Transformation）系列，享譽基督教界，也提出研究心得。
「屬靈復興」有兩種。雷歐納和歐提斯當年都為天問：「復興為何遲延？」提供類似解方。
「屬靈復興，我們也要！」歷來台灣教會界特請世界各地知名興奮家、佈道家、先知們前仆後繼地來分享、教導我們屬靈秘訣。只是「一代過去，一代又來」，大地似乎不為所動（《傳道書》1:4），巴掌大的雲還是不見蹤影，遑論靈風沛然驟降的復興呢。
「復興為何遲延？」到底台灣所謂的屬靈復興情境（Scenario）是哪一種？雷歐納或歐提斯模式？
就我理解，雷歐納心中想望，受限於時代，應該屬於傳統復興模式：眾人追尋聖潔、認罪悔改、長跪禱告呼求，終於靈風驟然吹起、神蹟奇事遍響，全球各地神兒女湧入，最後在嘖嘖稱奇中，帶著興奮的心返鄉分享，直到聖靈之風淡然遠去，Gone with wind，再期待下一波復臨。
傳統復興模式廣受歡迎。自1906年「阿蘇薩街屬靈復興」以來（應該溯及1900新年，伯特利神學院的方言現象），各種靈恩運動大抵屬於這類模式：屬靈恩賜伴隨神蹟奇事彰顯。於是，有了第一波（方言為主）；1960年代，各種恩賜興起，不只方言，還有醫病、先知預言等為第2波。1980年代，溫約翰（John Wimber）等推出「葡萄園運動」（權能佈道）將超自然恩賜平民化、普及化是第3波。90年代後，有些人喜歡自稱是第4波「聖徒運動」先驅。這些復興運動不只跨年代也跨地區，影響全球基督教界。
若以「定點」而論，莫過於亞斯伯里大學校園裡的屬靈復興（Asbury Revival）；自1905年開始，直到2023年2月，共有9次之多；平均約13年發生一次，因此，我預測（身為科學工作者，只能推算），下一次（如果有的話）將落在2035年附近。
總之，雷歐納模式應該屬於「打擺子式」的「輪迴」（Recurrence）現象。
歐提斯心中的屬靈復興則不然。他說的是「轉化」（Transformation）：地區（國家）整個文化翻轉，超過85%居民變成基督徒，家庭和諧、鄰里相愛、政治清明、人民每天喜樂的敬拜讚美主，快樂出門工作，酒吧、監獄關門，警察無事可做，連地土裡長出的菜蔬豐收滿車，胡蘿蔔都比手臂粗長。他在全球總共發現800多處轉化。美國、加拿大、歐洲、日、韓、新加坡等地，則共只2案例，這樣的復興歷久不衰，歐提斯是該問：「復興為何遲延？」。
台灣教會高喊的屬靈復興，是哪一種呢？