【國度廣場復興系列】之九四六 台灣屬靈復興：弔詭 (1)
【國度廣場復興系列】之九四六
台灣屬靈復興：弔詭 (1)
台灣屬靈復興：弔詭 (1)
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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「我定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」（林前2:2）
「弔詭」（Paradox）是主耶穌的本質（Nature），我們人生困頓下一絲希望。
身為教師，上課時喜愛講我的英文姓「PAN」：P，Paradox （弔詭）、A，Agape （超越的愛）、N，Nomos （定律）。
在科學、哲學、與神學上，「弔詭」就是「矛盾之事/物，同時存在於同一系統裡」──這是宇宙間最真實的現象。
當代最偉大學者使徒保羅，遇見耶穌後便定了主意，不知道別的，只知道「耶穌基督並被釘在十字架上的祂（耶穌）！」（英文：Jesus Christ, and him crucified）（林前2:2）文法上，「基督」（神）和「被釘在十字架上」（人）都是用來定義「耶穌」這歷史人物（Historic figure）的形容詞；歷史上這號人物（耶穌）是「完全的神」、也是「完全的人」—這是宇宙間最「矛盾」的事：既是人怎會是神、既是神怎會是人呢？保羅便在晚年親自解開這個奧秘：「我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅1:34）保羅揭櫫這世界最重要的核心特性：「弔詭」（Paradox），成就在耶穌身上。
科學家都知道牛頓第三定律（作用力等於反作用力）、原子含正價的質子在核心外圍環繞著具負電的電子、電化學反應槽裡有正電極與負電極等等，都是在同一系統中的弔詭存在。
哲學裡的是非、善惡、對錯、悲觀與樂觀、理性與感性等各派主張，無不彰顯著弔詭之論。
中國古諺「禍兮福所倚，福兮禍所伏」（《老子》第58章）、「詩聖」蘇東坡浩歎：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」（《水調歌頭·明月幾時有》）他又站在赤壁下睹物長吟：「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」壁立水逝、月盈虛不消長，不皆是變與不變共存一處之弔詭嗎？
「弔詭」，四處垂手可捻來，皆文章也—這世界遍滿弔詭啊。
南宋騷客辛棄疾曾謂：「人生不順十常八九」。（《賀新郎·用前韻再賦》）。順與不順長存人生；因此在八九不順當中，人們仍有一二順的盼望與機會。「弔詭」的存在，不就是我們在逆境中的希望嗎？
耶穌是創造世界之主，這世界本於祂的「本質」，「弔詭」是其中最重要的。祂就是弔詭、耶穌更是超越弔詭之主。
所以，我們面對人生一切不順逆境，有了主耶穌就有底氣，可以「它強任它強，靈風拂山崗；它橫任它橫，真光照大江。它自狠來它自惡，我自靠主神氣足。」
「弔詭：危機與轉機並存一處」，讓人身臨危機，竟隨處皆轉機也。
耶穌的弔詭，使人有重生、救贖的希望與機會；難怪偉大使徒保羅「定意不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」的「弔詭」呢。
「弔詭」，給台灣教會在困境下屬靈復興之希望。
「弔詭」（Paradox）是主耶穌的本質（Nature），我們人生困頓下一絲希望。
身為教師，上課時喜愛講我的英文姓「PAN」：P，Paradox （弔詭）、A，Agape （超越的愛）、N，Nomos （定律）。
在科學、哲學、與神學上，「弔詭」就是「矛盾之事/物，同時存在於同一系統裡」──這是宇宙間最真實的現象。
當代最偉大學者使徒保羅，遇見耶穌後便定了主意，不知道別的，只知道「耶穌基督並被釘在十字架上的祂（耶穌）！」（英文：Jesus Christ, and him crucified）（林前2:2）文法上，「基督」（神）和「被釘在十字架上」（人）都是用來定義「耶穌」這歷史人物（Historic figure）的形容詞；歷史上這號人物（耶穌）是「完全的神」、也是「完全的人」—這是宇宙間最「矛盾」的事：既是人怎會是神、既是神怎會是人呢？保羅便在晚年親自解開這個奧秘：「我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅1:34）保羅揭櫫這世界最重要的核心特性：「弔詭」（Paradox），成就在耶穌身上。
科學家都知道牛頓第三定律（作用力等於反作用力）、原子含正價的質子在核心外圍環繞著具負電的電子、電化學反應槽裡有正電極與負電極等等，都是在同一系統中的弔詭存在。
哲學裡的是非、善惡、對錯、悲觀與樂觀、理性與感性等各派主張，無不彰顯著弔詭之論。
中國古諺「禍兮福所倚，福兮禍所伏」（《老子》第58章）、「詩聖」蘇東坡浩歎：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」（《水調歌頭·明月幾時有》）他又站在赤壁下睹物長吟：「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」壁立水逝、月盈虛不消長，不皆是變與不變共存一處之弔詭嗎？
「弔詭」，四處垂手可捻來，皆文章也—這世界遍滿弔詭啊。
南宋騷客辛棄疾曾謂：「人生不順十常八九」。（《賀新郎·用前韻再賦》）。順與不順長存人生；因此在八九不順當中，人們仍有一二順的盼望與機會。「弔詭」的存在，不就是我們在逆境中的希望嗎？
耶穌是創造世界之主，這世界本於祂的「本質」，「弔詭」是其中最重要的。祂就是弔詭、耶穌更是超越弔詭之主。
所以，我們面對人生一切不順逆境，有了主耶穌就有底氣，可以「它強任它強，靈風拂山崗；它橫任它橫，真光照大江。它自狠來它自惡，我自靠主神氣足。」
「弔詭：危機與轉機並存一處」，讓人身臨危機，竟隨處皆轉機也。
耶穌的弔詭，使人有重生、救贖的希望與機會；難怪偉大使徒保羅「定意不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」的「弔詭」呢。
「弔詭」，給台灣教會在困境下屬靈復興之希望。