【國度廣場復興系列】之九六九 MAGA（11）：中華民國有愛－6
【國度廣場復興系列】之九六九
MAGA（11）：中華民國有愛－6
MAGA（11）：中華民國有愛－6
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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「耶穌既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約13:1）
「愛到底」（Agapeo Eis Telos）是主耶穌立下最偉大的榜樣。
「愛」（Agape）如眾所知，是「神聖至高、犧牲的愛」；「Eis」是「進入」。這個「底」（G5056、Telos）最有意思了，它不只是指「天長地久、海枯石爛」、更是「結局」，也就是「命定」啦。那麼，「愛到底」（Agapeo Eis Telos）就是：愛對方到他／她完成其命定，案主才完成對他／她這份愛的命定—耶穌愛我們，會愛到我們進入我們的命定，祂才完成自己在十字架上愛的命定。這是約翰由「雷子」轉化成「愛的使徒」之生命體認，給了我們至尚的教導—「愛到底」只出現在《約翰福音》，是在「耶穌知道自己離開這世界回到父那裡去的時候」親自啟示約翰的。
「中華民國」（ROC，Republic of China、也暱稱為「Republic of Christ」）便是在這樣「愛到底」下建立的。
國父孫中山的哥哥孫眉，17歲時迫於家計無法維持，遠赴檀香山當華工。由於他過去務農，便受雇於農場打工。後來，他向檀香山政府申請放領地自己來開墾、經營農場事業。孫眉管理有道，便在茂宜島租得土地6千英畝，飼養牛、馬、豬等牲畜數萬頭，擁有上百名員工，儼然成為大牧場主人，而被當地譽為「茂宜王」。
孫眉愛弟孫中山甚殷，覺得教育十分重要，便接他來檀香山，供應他的學費與生活費，使他能半工半讀，完成中等學校教育。
由於孫中山深受西式教育，對於被視為西方文明底蘊的基督教十分火熱，孫眉礙於傳統，待孫中山完成中學學業後，就將他遣回廣東。不料，孫中山崇尚基督信仰，認為家鄉「北帝廟」內神像為封建迷信而予以破毀，引發同村眾怒。為平息鄉里，孫眉只好將他暫送至香港，進入西醫學院習醫。畢業後，孫中山認為滿清政府腐敗，醫人不如醫國，便組「興中會」從事革命，也將宏志與理想告知哥哥孫眉。
孫眉甚愛其弟孫中山，為助其完成心願、進入命定，遂捨「茂宜王」之譽，加入興中會，慨捐所有，毫不保留，甚至傾家蕩產、破產，只好悄然回到香港定居。為了老弟，孫眉毫無怨言捨棄自己身為「茂宜王」的榮華富貴，這是何等的「摯愛」（Agape）啊。
革命成功、中華民國建立後，孫中山就任臨時大總統，廣東都督一職從缺，廣東地方人士力舉孫眉出任。但孫眉接納孫中山意見予以婉拒、帶著孫家遠離政治與高位；可見，孫中山建立中華民國不是為讓同志封官分爵、家族雞犬升天，只是想讓中國脫離苦難，進入天下為公、世界大同的命定—如同另一位愛主弟兄蔣經國總統，不准蔣氏子孫參與政治之遺命，他們都為中華民國建立偉大的「產業」（Legacy）：「愛到底」（Agapeo Eis Telos）。
「中華民國」是主耶穌在「世間屬自己的」神州、神揀選留給世人的典範（Role model）—主必「愛到底」，與中華民國同進命定；我如此堅信。
中國人的命定當是：「讓這愛再次偉大」（MAGA，Make Agape Great Again）。
「愛到底」（Agapeo Eis Telos）是主耶穌立下最偉大的榜樣。
「愛」（Agape）如眾所知，是「神聖至高、犧牲的愛」；「Eis」是「進入」。這個「底」（G5056、Telos）最有意思了，它不只是指「天長地久、海枯石爛」、更是「結局」，也就是「命定」啦。那麼，「愛到底」（Agapeo Eis Telos）就是：愛對方到他／她完成其命定，案主才完成對他／她這份愛的命定—耶穌愛我們，會愛到我們進入我們的命定，祂才完成自己在十字架上愛的命定。這是約翰由「雷子」轉化成「愛的使徒」之生命體認，給了我們至尚的教導—「愛到底」只出現在《約翰福音》，是在「耶穌知道自己離開這世界回到父那裡去的時候」親自啟示約翰的。
「中華民國」（ROC，Republic of China、也暱稱為「Republic of Christ」）便是在這樣「愛到底」下建立的。
國父孫中山的哥哥孫眉，17歲時迫於家計無法維持，遠赴檀香山當華工。由於他過去務農，便受雇於農場打工。後來，他向檀香山政府申請放領地自己來開墾、經營農場事業。孫眉管理有道，便在茂宜島租得土地6千英畝，飼養牛、馬、豬等牲畜數萬頭，擁有上百名員工，儼然成為大牧場主人，而被當地譽為「茂宜王」。
孫眉愛弟孫中山甚殷，覺得教育十分重要，便接他來檀香山，供應他的學費與生活費，使他能半工半讀，完成中等學校教育。
由於孫中山深受西式教育，對於被視為西方文明底蘊的基督教十分火熱，孫眉礙於傳統，待孫中山完成中學學業後，就將他遣回廣東。不料，孫中山崇尚基督信仰，認為家鄉「北帝廟」內神像為封建迷信而予以破毀，引發同村眾怒。為平息鄉里，孫眉只好將他暫送至香港，進入西醫學院習醫。畢業後，孫中山認為滿清政府腐敗，醫人不如醫國，便組「興中會」從事革命，也將宏志與理想告知哥哥孫眉。
孫眉甚愛其弟孫中山，為助其完成心願、進入命定，遂捨「茂宜王」之譽，加入興中會，慨捐所有，毫不保留，甚至傾家蕩產、破產，只好悄然回到香港定居。為了老弟，孫眉毫無怨言捨棄自己身為「茂宜王」的榮華富貴，這是何等的「摯愛」（Agape）啊。
革命成功、中華民國建立後，孫中山就任臨時大總統，廣東都督一職從缺，廣東地方人士力舉孫眉出任。但孫眉接納孫中山意見予以婉拒、帶著孫家遠離政治與高位；可見，孫中山建立中華民國不是為讓同志封官分爵、家族雞犬升天，只是想讓中國脫離苦難，進入天下為公、世界大同的命定—如同另一位愛主弟兄蔣經國總統，不准蔣氏子孫參與政治之遺命，他們都為中華民國建立偉大的「產業」（Legacy）：「愛到底」（Agapeo Eis Telos）。
「中華民國」是主耶穌在「世間屬自己的」神州、神揀選留給世人的典範（Role model）—主必「愛到底」，與中華民國同進命定；我如此堅信。
中國人的命定當是：「讓這愛再次偉大」（MAGA，Make Agape Great Again）。