【國度廣場復興系列】之九七四 屬靈復興基植於「本土神學」
【國度廣場復興系列】之九七四
屬靈復興基植於「本土神學」
屬靈復興基植於「本土神學」
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
.png)
「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）
晚近來台諸多先知，我對馬克．杜龐（Mac Dupont）深感興趣。
2026年，馬克．杜龐預言說：「神要在台灣興起使徒性的聲音，台灣不再需要依賴國外的復興家，神要在本地建立火的聲音。」對2025年，他也有類似的預言；都意指：神會給台灣一個新鮮、屬於自己本土的話語，而不是沿襲含著西方口水、咬嚼過的屬靈復興話術。
100年前（1925年），中國成立第一所研究學院「清華國學院」，其四大導師之一陳寅恪提出「四不講」，作為清華學派的研究精神標竿：「前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。」
身為清華後輩教師，一直以來，我據此相信屬靈復興一定是建立在神的話語上，同時，如果神要復興中國，一定會給大陸／台灣一個新鮮的、而非西方人嚥過口水的話語—中國神州自古就愛神：「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」因此，當馬克．杜龐連續2年對台灣發表類似預言時，我心有同感：台灣的屬靈復興一定是本土化、轟動武林、驚動萬教、未曾聽聞過的新典範（庫恩（Thomas Kuhn）所說的「典範轉移」，Paradigm shift）。
西方教會受希羅文化（Hellenic）影響，自從康斯坦丁王改信基督教並立為國教後，這種由上往下（Top down）轉化（Transformation）成為歐美屬靈復興主流概念。但在元朝皇室、清朝康熙王相信基督後，基督教在中國仍然不被廣泛接納，就當知國情不同（Culture difference），而須逆向思考為自下往上（Bottom up）宣教模式—這種轉化在政治領域裡有類似成功案例，就是近代「鄉村包圍城市」、「量變到質變」的徹底改朝換代；它輝映了《使徒行傳》第2章所示：一小撮人被聖靈降臨充滿後，用鄉談方言一個個去撿拾靈魂而轉化成新約教會、進入新約世代。馬克．杜龐預言的台灣屬靈復興當是這種「文化表觀遺傳神學」（Epigenetics theology）新模式。
神為台灣早已預備了當前非主流、出於本土的復興基礎。譬如：有小群提倡「祭壇教會」（ABC，Altar-Based Church），她們以AI （Awesome Intelligence敬神智慧）概念，試圖建立AI （祭壇網絡，Altar Internet）、進而將台灣織成AI祭壇之島（Altar Island）推廣到AI列國 （Altar International）。
其他如：靈神吳教授也將當今流行的RPG（復興禱告小組，Revival Prayer Group）轉化成更具能力的「君尊祭司世代」（RPG+，Royal Priest Generations）、徐保羅、李偉教授（交大學派）推動科學與信仰來觸及知識界、佘日新教授努力於職場神學…等，還有更多隱匿在偏鄉僻壤忠心耕耘的神僕人與兒女們，他們都是神為台灣即將來臨屬靈復興、未曾向巴力屈膝、不求鎂光燈照耀的復興火種。他們默默發展、實踐從神來的本土神學，將微光成炬，應驗馬克．杜龐的預言，以新模式屬靈復興在動亂世代堅固人們對神的信心。
基植於「本土神學」的屬靈復興，將是台灣對這世代最大的貢獻。
晚近來台諸多先知，我對馬克．杜龐（Mac Dupont）深感興趣。
2026年，馬克．杜龐預言說：「神要在台灣興起使徒性的聲音，台灣不再需要依賴國外的復興家，神要在本地建立火的聲音。」對2025年，他也有類似的預言；都意指：神會給台灣一個新鮮、屬於自己本土的話語，而不是沿襲含著西方口水、咬嚼過的屬靈復興話術。
100年前（1925年），中國成立第一所研究學院「清華國學院」，其四大導師之一陳寅恪提出「四不講」，作為清華學派的研究精神標竿：「前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。」
身為清華後輩教師，一直以來，我據此相信屬靈復興一定是建立在神的話語上，同時，如果神要復興中國，一定會給大陸／台灣一個新鮮的、而非西方人嚥過口水的話語—中國神州自古就愛神：「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」因此，當馬克．杜龐連續2年對台灣發表類似預言時，我心有同感：台灣的屬靈復興一定是本土化、轟動武林、驚動萬教、未曾聽聞過的新典範（庫恩（Thomas Kuhn）所說的「典範轉移」，Paradigm shift）。
西方教會受希羅文化（Hellenic）影響，自從康斯坦丁王改信基督教並立為國教後，這種由上往下（Top down）轉化（Transformation）成為歐美屬靈復興主流概念。但在元朝皇室、清朝康熙王相信基督後，基督教在中國仍然不被廣泛接納，就當知國情不同（Culture difference），而須逆向思考為自下往上（Bottom up）宣教模式—這種轉化在政治領域裡有類似成功案例，就是近代「鄉村包圍城市」、「量變到質變」的徹底改朝換代；它輝映了《使徒行傳》第2章所示：一小撮人被聖靈降臨充滿後，用鄉談方言一個個去撿拾靈魂而轉化成新約教會、進入新約世代。馬克．杜龐預言的台灣屬靈復興當是這種「文化表觀遺傳神學」（Epigenetics theology）新模式。
神為台灣早已預備了當前非主流、出於本土的復興基礎。譬如：有小群提倡「祭壇教會」（ABC，Altar-Based Church），她們以AI （Awesome Intelligence敬神智慧）概念，試圖建立AI （祭壇網絡，Altar Internet）、進而將台灣織成AI祭壇之島（Altar Island）推廣到AI列國 （Altar International）。
其他如：靈神吳教授也將當今流行的RPG（復興禱告小組，Revival Prayer Group）轉化成更具能力的「君尊祭司世代」（RPG+，Royal Priest Generations）、徐保羅、李偉教授（交大學派）推動科學與信仰來觸及知識界、佘日新教授努力於職場神學…等，還有更多隱匿在偏鄉僻壤忠心耕耘的神僕人與兒女們，他們都是神為台灣即將來臨屬靈復興、未曾向巴力屈膝、不求鎂光燈照耀的復興火種。他們默默發展、實踐從神來的本土神學，將微光成炬，應驗馬克．杜龐的預言，以新模式屬靈復興在動亂世代堅固人們對神的信心。
基植於「本土神學」的屬靈復興，將是台灣對這世代最大的貢獻。