2023台北研經培靈會》 超前部署前的預備：數算過往的恩典
【趙錦漢線上採訪】2023台北研經培靈會於10月3日至5日假台北基督徒南京東路禮拜堂舉行，主題為「超前部署 迎向未來」。面對後疫情時代，再加上「人工的智慧」（A.I.）和「元宇宙」的新思潮，最大的挑戰是「真理」與「虛擬」之爭，也是「真理」與「謊言」之戰。台北研經培靈會盼望透過「基督再來」的神學主題來回應並檢視這股新思潮。
台北研經培靈會邀請了劉光啟牧師（基督教台灣浸會神學院副院長）分享舊約研經部份，劉牧師引用3個不同的舊約段落，教導基督徒如何超前部署。第一個的分享主題為「超前部署前的預備：數算過往的恩典」，以約書亞記24章的經文來看約書亞如何鼓勵當時的以色列民。
劉光啟牧師(基督教台灣浸會神學院副院長)。圖/來源：台北研經培靈會提供
約書亞對眾民說：耶和華以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神……
神的呼召和引領
我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，（我）領他走遍迦南全地，（我）又使他的子孫眾多，（我）把以撒賜給他……
在希伯來原文聖經，每個句子前面都有「我」這個字，意味著神以第一人稱形容祂拯救以色列民的事蹟，為要提醒約書亞及其他以色列百姓，神是多麼的愛他們，並要提醒他們，是神自己與亞伯拉罕同行。
除以色列12支派百姓外，當時的會眾還包括喇合全家和基遍人。他們都算不上是以色列民，也不是亞伯拉罕的後裔，生命也有瑕疵，例如淫亂和謊言，似乎都不配得舊約的救恩。試想今天的基督徒也是如此，我們既不是以色列人，生命也有瑕疵，卻透過耶穌基督成為了亞伯拉罕的後裔。
神的拯救與保護
我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後（我）把你們領出來……你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。我領你們到約但河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕……我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。
書24:5,7-8,10
神帶領以色列民出埃及，到後來與外邦人爭戰，神一次又一次的拯救，祂與亞伯拉罕及其子孫同在。然而，有神的同在並不代表一帆風順。基督徒在分享見證時，會不會只說：「感謝主，讓我無災無病」、「讓我考到高等學府的博士」、「五子登科」等等，最後補一句：「一切榮耀歸給主。」其實每個人都會經歷患難，基督徒可以跟別人分享如何經歷神的同在與幫助。
在劉牧師牧會碰到困難、走不下去時，神往往藉著神的話語、禱告及弟兄姊妹的關心，在一些關鍵時刻給他內心的感動，幫助他去度過難關，包括5年前他患上了大腸癌。他相信：「如果我們分享這些，恐怕自己會更有感—感恩的感；而聽到的人也更有感—感動的感。」
神的供應與賜福
你們過了約但河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人……都與你們爭戰；我把他們交在你們手裡；我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。
以色列人與外族爭戰時，神差遺了所謂黃蜂在前面。劉牧師認為有可能只是一個比喻，形容敵人的心在交戰前已感到驚慌，心被消化。在約書記24章3節到13節，經文用了20個動詞，神不斷的說「我怎麼樣做……」，而當中最多的動詞是「賜給」。
我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。
以上經文表明神所賜給的福，都不是以色列人能力所及的事。透過這些歷史，約書亞提醒以色列民神行了奇妙大事，祂主動介入、呼召引導，同時間，當以色列人面對強大的敵人時，如埃及的法老、亞摩利王、摩押王巴勒及迦南七族，以色列每每感到害怕，但祂也施恩拯救、掌管全局，將敵人一一推開。
曾有一位年老的英國姊妹跟倫敦牧師司布真分享異夢，她夢見自己死後被天使接走，經過倫敦一些宏偉瑰麗的大教堂時，她驚見魔鬼在部份教堂上面睡覺，她便向天使請教。天使回答：「因為教堂沒發生什麼事情，魔鬼便沒什麼事情做，所以便睡覺。」後來他們又飛到一間小教會，看見魔鬼急急忙忙地跑來跑去，她再請教天使，天使說：「這個教會的基督徒都願意順服，願意禱告，撼動了黑暗的權勢，以致牠很緊張。」
如果基督徒今天所做的對魔鬼沒什麼威脅的話，牠大概可以不用理會；但如果基督徒決心順服神，決心與神同工，對牠來說是極大的威脅。如同約書亞形容以色列面對一次又一次敵人的挑戰，神也要一次又一次推開這些攔阻，繼續帶領百姓進入應許之地。
超前部署的挑戰與提醒
回顧過往，基督徒會想到什麼？會把焦點放在哪裡？或許會有艱難，但會不會想到與基督徒同在的主，想到祂大能的膀臂？遇到困難，並不是全部都是出於魔鬼的攻擊，卻會成為基督徒的屬靈健身房，是鍛鍊恆久忍耐的馬拉松。基督徒會不會為這些艱難，向神獻上感謝？看見流奶與蜜之地固然好，但身處舒適圈太久，慢慢會變成試探：基督徒開始滿足於現況，自豪地覺得一切理所當然，輕忽了賜福的主。
現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。
「現在」是重要的時間點。約書亞反覆提醍，以色列百姓要事奉耶和華，還是其他外邦的神明？但他定意事奉耶和華，彷佛在地上劃了一條線，以表決心，並邀請百姓一起來事奉耶和華。雖然百姓表示「斷不敢離棄耶和華去事奉別神」（參16節），但約書亞卻回答：「你們不能事奉耶和華；……」（19節上）約書亞一直呼籲他們去事奉耶和華，但為什麼要否定他們的決心？按希伯原文לֹא תוּכְלוּ，意思不是「不可以」，而是「不能」，他們沒有能力事奉耶和華。
從數算過往到向前邁進
百姓的回答強調的是過去神的作為，如同基督徒會數算過往神的恩典一樣，但會不會變成只會用經驗來衡量跟神的關係？萬一神沒有立刻回應禱告，甚至事如願違，基督徒會不會信不下去？或許有些人會說：「我只要看到神蹟就會信。」想想以色列百姓的先祖，從出埃及到紅海分開，經歷了很多神蹟，也見過西乃山上的閃電雷轟，他們甚至覺得神蹟最自然不過。到一個地步，他們更在意惡劣的環境、所遇到的困難，以至滿腹牢騷，一再抱怨，到頭來變成悖逆，倒斃在曠野，無法進入迦南美地。
約書亞提醒百姓要「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂」（14節上）。誠心（תָמִים）通常形容祭物，意思是完全而沒有瑕疵，代表基督徒來到神面前真實，毫無隱藏。實意（אֱמֶת）意思是真實、真理，代表合乎真理標準或規範的行為。當講到事奉，大部分人可能會聯想到教會的職分：如長老、執事、牧師、司琴、招待、小組長等等。對於當時以色列百姓來說，唯有祭司和利未人才可以進入聖殿事奉，其他人只能作旁觀者。所以，誠心實意並不是指進會幕的事奉，而是生活上的事奉。經文中的「敬畏」指對神敬重、恭敬的態度，如果基督徒平時對神心存敬畏，對別人也不會任意妄為。
約書亞又提醒百姓要認識神，「因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡……你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」（參19-20節）「聖潔」指完全的、分別出來的，也是無罪的，神也不容許其他人事物介入，來破壞這份關係。另一方面，神的懲罰看似嚴厲，但也足以證明祂對百姓有火熱的愛。如同人專一愛配偶時，容不下第3者一樣。
這時，約書亞要百姓「除掉你們中間的外邦神」（23節），彷彿他看見百姓埋下了心中的偶像。他又與百姓立約，重溫摩西所頒的律例典章，並立石為記，如同婚盟中的戒指。身為基督徒，會不會也有屬靈的里程碑，提醒神是信實的？
耶和華曾跟約書亞說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地，……你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。」（參書13:1,6-7）
耶和華並沒有要約書亞把棒子交給另一個人，而是交給以色列各支派的長老與軍長。神透過約書亞設立48座利未城，散居於12支派。利未人有個很重要的責任，在安息日教導神的律例典章。另外，在約但河東、西各有3座逃城，給裡面的人改過自新的機會。這些地方看起來好像現在的門徒中心及牧養小組，讓百姓的信仰能夠代代相傳。
回顧過往 預備超前部署
一、回顧過往的恩典：歷史回顧幫助百姓認識神的恩典與信實，且滿有能力。除了恩典時刻，也要回顧過往失腳的時刻，提醒他們不要過於自信和重蹈覆轍，並謹守儆醒。疫情給教會很大的衝擊，教會人數下降，但當回顧過去時，教會會看見神仍在動工。
二、更新與神的關係：基督徒會不會把跟神的關係變成例行公事？
三、傳承與傳遞信仰：約書亞強調用敬畏的心、誠心實意在生活中敬拜神，以至他可以下定決心：「至於我和我家必定事奉耶和華。」（書24:15下）
台北研經培靈會邀請了劉光啟牧師（基督教台灣浸會神學院副院長）分享舊約研經部份，劉牧師引用3個不同的舊約段落，教導基督徒如何超前部署。第一個的分享主題為「超前部署前的預備：數算過往的恩典」，以約書亞記24章的經文來看約書亞如何鼓勵當時的以色列民。
劉光啟牧師(基督教台灣浸會神學院副院長)。圖/來源：台北研經培靈會提供約書亞對眾民說：耶和華以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神……
書24:2
經文中，到底是誰事奉別神？按照和合本聖經的翻譯，似乎是他拉。但按照希伯來原文，וַיַּעַבְדוּ是第3人稱陽性複數，意味著他們都事奉別神，包括了亞伯拉罕。故此，神揀選了亞伯拉罕，並不是因為他特別善良或屬靈，也不是他認為拜偶像不對，才去尋找神。神的呼召和引領
我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，（我）領他走遍迦南全地，（我）又使他的子孫眾多，（我）把以撒賜給他……
書 24:3
在希伯來原文聖經，每個句子前面都有「我」這個字，意味著神以第一人稱形容祂拯救以色列民的事蹟，為要提醒約書亞及其他以色列百姓，神是多麼的愛他們，並要提醒他們，是神自己與亞伯拉罕同行。
除以色列12支派百姓外，當時的會眾還包括喇合全家和基遍人。他們都算不上是以色列民，也不是亞伯拉罕的後裔，生命也有瑕疵，例如淫亂和謊言，似乎都不配得舊約的救恩。試想今天的基督徒也是如此，我們既不是以色列人，生命也有瑕疵，卻透過耶穌基督成為了亞伯拉罕的後裔。
神的拯救與保護
我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後（我）把你們領出來……你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。我領你們到約但河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕……我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。
書24:5,7-8,10
神帶領以色列民出埃及，到後來與外邦人爭戰，神一次又一次的拯救，祂與亞伯拉罕及其子孫同在。然而，有神的同在並不代表一帆風順。基督徒在分享見證時，會不會只說：「感謝主，讓我無災無病」、「讓我考到高等學府的博士」、「五子登科」等等，最後補一句：「一切榮耀歸給主。」其實每個人都會經歷患難，基督徒可以跟別人分享如何經歷神的同在與幫助。
在劉牧師牧會碰到困難、走不下去時，神往往藉著神的話語、禱告及弟兄姊妹的關心，在一些關鍵時刻給他內心的感動，幫助他去度過難關，包括5年前他患上了大腸癌。他相信：「如果我們分享這些，恐怕自己會更有感—感恩的感；而聽到的人也更有感—感動的感。」
神的供應與賜福
你們過了約但河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人……都與你們爭戰；我把他們交在你們手裡；我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。
書24:11-12
以色列人與外族爭戰時，神差遺了所謂黃蜂在前面。劉牧師認為有可能只是一個比喻，形容敵人的心在交戰前已感到驚慌，心被消化。在約書記24章3節到13節，經文用了20個動詞，神不斷的說「我怎麼樣做……」，而當中最多的動詞是「賜給」。
我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。
書24:11-13
以上經文表明神所賜給的福，都不是以色列人能力所及的事。透過這些歷史，約書亞提醒以色列民神行了奇妙大事，祂主動介入、呼召引導，同時間，當以色列人面對強大的敵人時，如埃及的法老、亞摩利王、摩押王巴勒及迦南七族，以色列每每感到害怕，但祂也施恩拯救、掌管全局，將敵人一一推開。
曾有一位年老的英國姊妹跟倫敦牧師司布真分享異夢，她夢見自己死後被天使接走，經過倫敦一些宏偉瑰麗的大教堂時，她驚見魔鬼在部份教堂上面睡覺，她便向天使請教。天使回答：「因為教堂沒發生什麼事情，魔鬼便沒什麼事情做，所以便睡覺。」後來他們又飛到一間小教會，看見魔鬼急急忙忙地跑來跑去，她再請教天使，天使說：「這個教會的基督徒都願意順服，願意禱告，撼動了黑暗的權勢，以致牠很緊張。」
如果基督徒今天所做的對魔鬼沒什麼威脅的話，牠大概可以不用理會；但如果基督徒決心順服神，決心與神同工，對牠來說是極大的威脅。如同約書亞形容以色列面對一次又一次敵人的挑戰，神也要一次又一次推開這些攔阻，繼續帶領百姓進入應許之地。
超前部署的挑戰與提醒
回顧過往，基督徒會想到什麼？會把焦點放在哪裡？或許會有艱難，但會不會想到與基督徒同在的主，想到祂大能的膀臂？遇到困難，並不是全部都是出於魔鬼的攻擊，卻會成為基督徒的屬靈健身房，是鍛鍊恆久忍耐的馬拉松。基督徒會不會為這些艱難，向神獻上感謝？看見流奶與蜜之地固然好，但身處舒適圈太久，慢慢會變成試探：基督徒開始滿足於現況，自豪地覺得一切理所當然，輕忽了賜福的主。
現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。
書24:14
「現在」是重要的時間點。約書亞反覆提醍，以色列百姓要事奉耶和華，還是其他外邦的神明？但他定意事奉耶和華，彷佛在地上劃了一條線，以表決心，並邀請百姓一起來事奉耶和華。雖然百姓表示「斷不敢離棄耶和華去事奉別神」（參16節），但約書亞卻回答：「你們不能事奉耶和華；……」（19節上）約書亞一直呼籲他們去事奉耶和華，但為什麼要否定他們的決心？按希伯原文לֹא תוּכְלוּ，意思不是「不可以」，而是「不能」，他們沒有能力事奉耶和華。
從數算過往到向前邁進
百姓的回答強調的是過去神的作為，如同基督徒會數算過往神的恩典一樣，但會不會變成只會用經驗來衡量跟神的關係？萬一神沒有立刻回應禱告，甚至事如願違，基督徒會不會信不下去？或許有些人會說：「我只要看到神蹟就會信。」想想以色列百姓的先祖，從出埃及到紅海分開，經歷了很多神蹟，也見過西乃山上的閃電雷轟，他們甚至覺得神蹟最自然不過。到一個地步，他們更在意惡劣的環境、所遇到的困難，以至滿腹牢騷，一再抱怨，到頭來變成悖逆，倒斃在曠野，無法進入迦南美地。
約書亞提醒百姓要「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂」（14節上）。誠心（תָמִים）通常形容祭物，意思是完全而沒有瑕疵，代表基督徒來到神面前真實，毫無隱藏。實意（אֱמֶת）意思是真實、真理，代表合乎真理標準或規範的行為。當講到事奉，大部分人可能會聯想到教會的職分：如長老、執事、牧師、司琴、招待、小組長等等。對於當時以色列百姓來說，唯有祭司和利未人才可以進入聖殿事奉，其他人只能作旁觀者。所以，誠心實意並不是指進會幕的事奉，而是生活上的事奉。經文中的「敬畏」指對神敬重、恭敬的態度，如果基督徒平時對神心存敬畏，對別人也不會任意妄為。
約書亞又提醒百姓要認識神，「因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡……你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」（參19-20節）「聖潔」指完全的、分別出來的，也是無罪的，神也不容許其他人事物介入，來破壞這份關係。另一方面，神的懲罰看似嚴厲，但也足以證明祂對百姓有火熱的愛。如同人專一愛配偶時，容不下第3者一樣。
這時，約書亞要百姓「除掉你們中間的外邦神」（23節），彷彿他看見百姓埋下了心中的偶像。他又與百姓立約，重溫摩西所頒的律例典章，並立石為記，如同婚盟中的戒指。身為基督徒，會不會也有屬靈的里程碑，提醒神是信實的？
耶和華曾跟約書亞說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地，……你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。」（參書13:1,6-7）
耶和華並沒有要約書亞把棒子交給另一個人，而是交給以色列各支派的長老與軍長。神透過約書亞設立48座利未城，散居於12支派。利未人有個很重要的責任，在安息日教導神的律例典章。另外，在約但河東、西各有3座逃城，給裡面的人改過自新的機會。這些地方看起來好像現在的門徒中心及牧養小組，讓百姓的信仰能夠代代相傳。
回顧過往 預備超前部署
一、回顧過往的恩典：歷史回顧幫助百姓認識神的恩典與信實，且滿有能力。除了恩典時刻，也要回顧過往失腳的時刻，提醒他們不要過於自信和重蹈覆轍，並謹守儆醒。疫情給教會很大的衝擊，教會人數下降，但當回顧過去時，教會會看見神仍在動工。
二、更新與神的關係：基督徒會不會把跟神的關係變成例行公事？
三、傳承與傳遞信仰：約書亞強調用敬畏的心、誠心實意在生活中敬拜神，以至他可以下定決心：「至於我和我家必定事奉耶和華。」（書24:15下）