【國度廣場復興系列】之九二三 台灣屬靈復興寶劍：釋經學(1)
【國度廣場復興系列】之九二三
台灣屬靈復興寶劍：釋經學(1)
台灣屬靈復興寶劍：釋經學(1)
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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「聖靈的寶劍，就是神的道。」。（弗6:17）
末世屬靈爭戰，必是一場「釋經學」之戰。（參本專欄前期）
「屬靈復興」從「釋經學」備戰開始──精研《聖經》，磨利聖靈寶劍、神的道。
在台灣，或普世滔滔下舉目觀看：當今，哪一個屬靈復興運動，是從釋經學肇始？以釋經學為基礎？注重當代釋經學精研？力行釋經學原則？
那一年，我們從神學院畢業、到一個偏遠海港邊的小教會牧會，儘管使出渾身解數，教會依舊沒有起色，我們精疲力竭、幾乎灰心喪志。
一日，朋友相邀去參加一個靈恩聚會。從美國來的主理牧師（只記得姓名叫「Ruskin」；這一生僅見過那一面），會後呼召我們到台前服事我們說：「重讀《聖經》！」
遽聞，我心中有點抗拒──從小在教會長大、神學院專修釋經學，已牧會多年，《聖經》還讀不夠嗎？驀然，有個微聲從心中湧出：「先知順服先知、順服就是蒙福」。我立刻謙卑下來；回家後遵囑，很認真的重讀《聖經》。
讀經時，突然《聖經》中某些字，會轟然蹦出頁面，深深撞擊我心，我將那些字組合整理起來，居然是一套有關「醫治釋放」事工的神學概念。我們自此照著《聖經》教導做，剎那間，各種神蹟奇事如雨後春筍般驟然冒出，教會從一片死寂，竟被點亮、活了過來。
幾年後，我們有感喬治·歐提斯（George Otis Jr.）所倡議的「國家轉化」（State Transformation），便邀請影片中烏干達的慕約翰牧師（John Mullinde）來教導我們。他建議我們「築祭壇」，在祭壇前只做3件事：「敬拜讚美、讀經、禱告」，定規我們每天讀10章《聖經》，我們認真順服。
後來，我們將「讀經」（Bible reading）模式演進成「研經」（Exegesis）、「釋經」（Hermeneutics）。初期以《和合本版·聖經》為主（v1.0），進而採用王正中牧師所編的《尋根版·聖經》（v2.0），現階段以「接回希伯來根源」為原則，加上了《正統猶太版·聖經》（Orthodox Jewish Bible，OJB）（v3.0）。
以祭壇神學、不斷精進重讀《聖經》，15年來，因著主的憐憫、與弟兄姊妹的愛主投入，我們的教會居然從一個偏鄉弱小教會，在台灣南北拓殖7間堂會，其中有6個堂會在「三不原則」下（不募款、不貸款、不辦園遊會集資）擁有自己的產業，並且在海外（杜拜、烏干達）建立分堂，為植堂、宣教模式立下一種「典範轉移」（Paradigm shift）。
中國人是讀經的民族；自古以來讀「四書五經」成習。我們在教會也有「四書五經」：4種福音書（以耶穌為核心）、5種闡釋《聖經》方法──「信經、問經、研經、釋經、行經」。一再重讀《聖經》該是中國人最接地氣的傳統，我們焉能捨此而求外鑠，一心以為拾西洋唾沫就可鴻鴣將至呢？
「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1:37），偉大能力藏在「釋經學」中，我們用實驗證明了；「實踐，是真理的唯一試金石」，中國文藝復興（五四運動）首發者胡適說。
有志台灣屬靈復興者：以上報告，謹供參考。
末世屬靈爭戰，必是一場「釋經學」之戰。（參本專欄前期）
「屬靈復興」從「釋經學」備戰開始──精研《聖經》，磨利聖靈寶劍、神的道。
在台灣，或普世滔滔下舉目觀看：當今，哪一個屬靈復興運動，是從釋經學肇始？以釋經學為基礎？注重當代釋經學精研？力行釋經學原則？
那一年，我們從神學院畢業、到一個偏遠海港邊的小教會牧會，儘管使出渾身解數，教會依舊沒有起色，我們精疲力竭、幾乎灰心喪志。
一日，朋友相邀去參加一個靈恩聚會。從美國來的主理牧師（只記得姓名叫「Ruskin」；這一生僅見過那一面），會後呼召我們到台前服事我們說：「重讀《聖經》！」
遽聞，我心中有點抗拒──從小在教會長大、神學院專修釋經學，已牧會多年，《聖經》還讀不夠嗎？驀然，有個微聲從心中湧出：「先知順服先知、順服就是蒙福」。我立刻謙卑下來；回家後遵囑，很認真的重讀《聖經》。
讀經時，突然《聖經》中某些字，會轟然蹦出頁面，深深撞擊我心，我將那些字組合整理起來，居然是一套有關「醫治釋放」事工的神學概念。我們自此照著《聖經》教導做，剎那間，各種神蹟奇事如雨後春筍般驟然冒出，教會從一片死寂，竟被點亮、活了過來。
幾年後，我們有感喬治·歐提斯（George Otis Jr.）所倡議的「國家轉化」（State Transformation），便邀請影片中烏干達的慕約翰牧師（John Mullinde）來教導我們。他建議我們「築祭壇」，在祭壇前只做3件事：「敬拜讚美、讀經、禱告」，定規我們每天讀10章《聖經》，我們認真順服。
後來，我們將「讀經」（Bible reading）模式演進成「研經」（Exegesis）、「釋經」（Hermeneutics）。初期以《和合本版·聖經》為主（v1.0），進而採用王正中牧師所編的《尋根版·聖經》（v2.0），現階段以「接回希伯來根源」為原則，加上了《正統猶太版·聖經》（Orthodox Jewish Bible，OJB）（v3.0）。
以祭壇神學、不斷精進重讀《聖經》，15年來，因著主的憐憫、與弟兄姊妹的愛主投入，我們的教會居然從一個偏鄉弱小教會，在台灣南北拓殖7間堂會，其中有6個堂會在「三不原則」下（不募款、不貸款、不辦園遊會集資）擁有自己的產業，並且在海外（杜拜、烏干達）建立分堂，為植堂、宣教模式立下一種「典範轉移」（Paradigm shift）。
中國人是讀經的民族；自古以來讀「四書五經」成習。我們在教會也有「四書五經」：4種福音書（以耶穌為核心）、5種闡釋《聖經》方法──「信經、問經、研經、釋經、行經」。一再重讀《聖經》該是中國人最接地氣的傳統，我們焉能捨此而求外鑠，一心以為拾西洋唾沫就可鴻鴣將至呢？
「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1:37），偉大能力藏在「釋經學」中，我們用實驗證明了；「實踐，是真理的唯一試金石」，中國文藝復興（五四運動）首發者胡適說。
有志台灣屬靈復興者：以上報告，謹供參考。