【國度廣場復興系列】之九二四 台灣屬靈復興基礎：釋經學 (2)
【國度廣場復興系列】之九二四
台灣屬靈復興基礎：釋經學 (2)
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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「這正是先知約珥所說的。」（徒2:16）
使徒彼得在新約教會第一次聖靈澆灌後，引用《舊約·聖經》《約珥書》做了結論：屬靈復興建立在《聖經》基礎上。
「釋經學」是當代闡釋《聖經》的工具。「釋經學」是屬靈復興的寶劍。（參本專欄前期）
1899年12月，堪薩斯伯特利聖經書院神學生艾格妮斯·歐茲曼（Agnes Ozman），拿著《聖經》問院長查理·巴翰（Charles Perham）：「方言是什麼？」巴翰要她們查考《使徒行傳》，就啟程出外主領聚會。學生們只好按圖索驥，自己去找答案。
1900年元旦，聖靈驀地沛然澆灌下來，學生們如初代教會說起方言來，巴翰回來一看，嚇了一跳；她們掀起近代教會最偉大的靈恩運動，其影響至今未艾。這稱為「新五旬節派」（Pentecostalism）的教會經過一世紀，已發展到約八億人，佔世界人口十分之一呢。
問對《聖經》問題—就是「釋經學」啦，是屬靈復興的肇始；有史為證。
國度性先知雷克·喬納（Rick Joyner），2002年來台灣「末日決戰特會」中分享，對台灣的命定發預言：台灣教會如同一艘小領航艇，在「藍、綠」湧浪更迭的海上掙扎、避入香港，再出航時，後面引領著一條叫中國的大船駛入浪波不興的大海，從此中國成了基督教新首都，帶領世界歸回耶路撒冷。
是時，與會的台灣基督徒嗨翻，海外華人也欣喜難抑，殷盼預言成真。自此，世界各地先知來台都循此圖像發類似預言，幾乎將台灣的命定定於一尊。身為小咖基層牧者，我當然順服屬靈巨擘教導，點頭如搗蒜。
但做為科學研究工作者，過去的訓練讓我不免要問：這幅屬靈復興畫像的「神學意義」（Theological significance）、「哲學意義」（Philosophical significance）以及「物理意義」（Physical significance）為何？
「向沒有律法的人，我就做沒有律法的人。」（林前9:21）作為領航員須要有領航執照與被信賴，難以各自表述。
管理學也告訴我們，「45-10-45原則」是成功者將花的心力比：45%的努力花在「前置作業」、10%花在當下，剩下的45%作為「跟進」。台灣教會為屬靈復興做了甚麼「前置作業」？預備了甚麼「跟進」計畫？
最後一個問題：憑甚麼大陸要隨你牽引？我在對岸培訓的經驗：大陸的弟兄姊妹沒有教會，卻家家是教會、沒有《聖經》，卻手抄《聖經》、常受逼迫，卻願為主受苦。他們或許沒甚麼高深西方學問，卻有「十字架神學」。台灣教會要給14億失喪靈魂提供甚麼學習典範呢？
台灣教會接受外來先知來台辦特會，不是不好，但肯定不是最好，否則不早就有歐美式屬靈大復興？上世紀第一天，伯特利聖經書院那群單純的小女神學生們，已經暗指：用當代純真的心，在聖靈引導下，以「釋經學」為工具，好好重讀《聖經》，建立起一套屬於中國人的屬靈復興神學，或有可能。
台灣教會屬靈復興，其實在不遠處。
使徒彼得在新約教會第一次聖靈澆灌後，引用《舊約·聖經》《約珥書》做了結論：屬靈復興建立在《聖經》基礎上。
「釋經學」是當代闡釋《聖經》的工具。「釋經學」是屬靈復興的寶劍。（參本專欄前期）
1899年12月，堪薩斯伯特利聖經書院神學生艾格妮斯·歐茲曼（Agnes Ozman），拿著《聖經》問院長查理·巴翰（Charles Perham）：「方言是什麼？」巴翰要她們查考《使徒行傳》，就啟程出外主領聚會。學生們只好按圖索驥，自己去找答案。
1900年元旦，聖靈驀地沛然澆灌下來，學生們如初代教會說起方言來，巴翰回來一看，嚇了一跳；她們掀起近代教會最偉大的靈恩運動，其影響至今未艾。這稱為「新五旬節派」（Pentecostalism）的教會經過一世紀，已發展到約八億人，佔世界人口十分之一呢。
問對《聖經》問題—就是「釋經學」啦，是屬靈復興的肇始；有史為證。
國度性先知雷克·喬納（Rick Joyner），2002年來台灣「末日決戰特會」中分享，對台灣的命定發預言：台灣教會如同一艘小領航艇，在「藍、綠」湧浪更迭的海上掙扎、避入香港，再出航時，後面引領著一條叫中國的大船駛入浪波不興的大海，從此中國成了基督教新首都，帶領世界歸回耶路撒冷。
是時，與會的台灣基督徒嗨翻，海外華人也欣喜難抑，殷盼預言成真。自此，世界各地先知來台都循此圖像發類似預言，幾乎將台灣的命定定於一尊。身為小咖基層牧者，我當然順服屬靈巨擘教導，點頭如搗蒜。
但做為科學研究工作者，過去的訓練讓我不免要問：這幅屬靈復興畫像的「神學意義」（Theological significance）、「哲學意義」（Philosophical significance）以及「物理意義」（Physical significance）為何？
「向沒有律法的人，我就做沒有律法的人。」（林前9:21）作為領航員須要有領航執照與被信賴，難以各自表述。
管理學也告訴我們，「45-10-45原則」是成功者將花的心力比：45%的努力花在「前置作業」、10%花在當下，剩下的45%作為「跟進」。台灣教會為屬靈復興做了甚麼「前置作業」？預備了甚麼「跟進」計畫？
最後一個問題：憑甚麼大陸要隨你牽引？我在對岸培訓的經驗：大陸的弟兄姊妹沒有教會，卻家家是教會、沒有《聖經》，卻手抄《聖經》、常受逼迫，卻願為主受苦。他們或許沒甚麼高深西方學問，卻有「十字架神學」。台灣教會要給14億失喪靈魂提供甚麼學習典範呢？
台灣教會接受外來先知來台辦特會，不是不好，但肯定不是最好，否則不早就有歐美式屬靈大復興？上世紀第一天，伯特利聖經書院那群單純的小女神學生們，已經暗指：用當代純真的心，在聖靈引導下，以「釋經學」為工具，好好重讀《聖經》，建立起一套屬於中國人的屬靈復興神學，或有可能。
台灣教會屬靈復興，其實在不遠處。