生命燃燒系列（一）：正面言論與先知預言之別（上）
禱告風暴（Prayer Storm）的詹姆斯·阿拉迪蘭牧師（James Aladiran）與阿拉約米先知（Tomi Arayomi）談論正面言論與先知預言之間的分別，點出預言恩賜與聖潔息息相關，先知要得著神憐憫的遮蓋，靠著恩典活出聖潔，成為神的代言人。
阿拉約米先知：耶洗別的靈的功能在於限制教會的運作，具有深厚的政治和文化色彩，也會讓教會成為一個激進的群體。當一個國家處於最黑暗的時期，神通常會興起偉大的先知。先知性說話和正面言論之間只是一線之差，人們的態度可以保持積極，卻不一定是先知，例如彼得認識耶穌就是彌賽亞，但當耶穌預言自己受難時他卻說：「主啊，萬不可如此！」（太16:22）先知身為神的代言人，他的說話有能力去改變國家。
我還看見有兩種先知：施洗約翰和耶穌，聖經形容施洗約翰「漸漸長大，強健起來……」（路2:40），而耶穌越過了靈命的成長，使「神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路2:52）
約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。
馬太福音11:18-19
耶穌的成長是以文化和政治系統為導向，祂進入城巿和人群當中，而施洗約翰卻為主預備道路，從人群中分別出來，並說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約1:29）他的奉獻是先潔淨自己，不受世俗系統的影響。
先知的恩賜與聖潔息息相關
阿拉迪蘭牧師：我和我的牧者曾談到耶穌能夠繞過罪惡，在靈性上影響別人，因為祂的光比別人的黑暗更強。我們是光，應該以光粉碎黑暗，但實際上我們常被文化所左右。為了使國家不再妥協，神興起了一個反文化、虔誠的人來對抗屬靈的墮落。問題是：純潔的生活對先知的效力有多重要？
阿拉約米先知：權柄與聖潔互相交織，意味著屬靈恩賜可能會在罪惡的基礎下運作，文士也可以教導，甚至說預言，但他們的背後究竟是什麼？當百夫長求耶穌醫治他的僕人時，他不敢請耶穌到家裡來，因為他意識到聖潔的標準，怎能讓這位聖者來到一個外邦人不潔的家裡？
阿拉迪蘭牧師：當我們帶著先知性恩賜，釋放預言，吸引人的肉體，我認為需要天國的公信力，在你看來，人們追求先知性恩賜，有沒有以同樣的方式來追求聖潔？
阿拉約米先知：我從15歲開始認識到神的憐憫，憐憫保守了我的良善。當你跌倒時，就有憐憫。我不知道神是什麼時候決定憐憫不再在參孫身上，神在什麼時候說：「我已經受夠了！」憐憫是一種訓練，應該要從憐憫走向恩典，因為恩典讓你有能力。我心存感恩，因著憐憫的遮蓋，使我成為聖潔。我是在先知的群體裡長大的，一開始以為自己聖潔，也說服自己是聖潔的，後來才意識到聖潔並不只是講台上的聖潔，而是全人的聖潔。
聖潔有一個定義，就是指與神獨處的滿足，大多數人沒有抓住這個啟示，即使婚後，仍然感到孤獨。基督徒要像所羅門看見「虛空的虛空」，生出敬畏神的心，以致像保羅一樣找到滿足。我想對年輕人來說並不容易，因為社交媒體迫使他們與別人比較，離開神的心意。如果手機驅使我們遠離聖所，也許要把它關起來，我花了好幾年時間才學會在婚姻家庭中找到幸福。
阿拉迪蘭牧師：真正的聖潔是在神裡找到滿足，如果外在的事物驅使我們陷入比較，沒有以神為首，就不會有太多時間給神，與祂獨處。
阿拉約米先知：活在肉體裡，就無法滿足靈性的渴望。亞當犯罪後，神問他：「你在哪裡？」罪使他與神隔絕，當問問自己：神離我們很遠嗎？
禱告焦點：
1. 求主憐憫我們雖有恩賜，卻一直活在罪中，以服事取代與神的親密關係，自以為聖潔，重新把神的關係列為優先。
2. 求主幫助弟兄姊妹在與神親密找到滿足，以聖潔的生命為本，發出有力的先知預言，祝福城巿和福音朋友。
未完待續
【本信息經Prayer Storm授權整理與華人教會分享】
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