【國度廣場復興系列】之九二八 台灣屬靈復興：合一
【國度廣場復興系列】之九二八
台灣屬靈復興：合一
台灣屬靈復興：合一
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
.png)
「使他們都合而為一。」（約17:21）
「合一」，是主耶穌在釘十字架前對門徒的期許，祂也為此代門徒向天父祈求這份禮物。
屬靈復興，不就是要追求「合一」嗎？：人與神合一（v1.0）、信徒與信徒合一（v2.0）、教會與教會合一（v3.0）、外邦教會與以色列合一（以、外合一，v4.0）、阿拉伯教會與以色列合一（以、阿合一，v5.0）。
在台灣推動屬靈復興運動的教會與團體有不少，專一從事上列整串鍊（從v1.0到v5.0進化版）「合一」事工的，卻不多。身為獨立福音工作者（Free Lancer），我孤陋寡聞，宅宅印象裡似乎「全國禱告網絡」是其中少數之一，她已經進化（Evolve）到v5.0版了；她的v4.0版和v5.0版「新人合一教會」（One New-man Church），氣勢恢弘與進行「實務」，很讓我感動—如果屬靈復興有甚麼理想，那個遙遠v4.0版、v5.0版的目標，該是最貼近當晚主耶穌的心意了：「使他們都合而為一」；這種「合一」，套句俗話說，就是「列國轉化」（Transformation）、「世界和平」（World Peace）啦。
「合一」使關係可長、可久，帶來實質的轉化—這不就是「屬靈復興」所追求的嗎？屬靈復興不該以「合一」做為重要策略嗎？
因此，檢視屬靈復興運動，我總是以推動者在「合一」上的實際作為，作為他推動屬靈復興運動終局的重要參考，而且「人焉廋哉」。
每當我觀看著高呼屬靈復興、闊論合一的熱鬧場景，心中總會浮現陳正雄牧師的影像。（參本專欄第740期）
那年，我們初到一個偏鄉破落的小教會牧會，雖極盡心力卻一無進展。偶然機緣，認識了本地北門聖教會的陳正雄牧師；我們理工背景類似，相談也就甚歡。他聽了我們牧會慘況，得知該教會的實習神學生，居然是我曾輔導過的青年，便立刻請他們轉到本堂實習。
「實習獎學金我們已經付了；」陳牧師說：「不用操心。」—我的眼淚幾乎洶湧而出。
他又聽說我們沒有司琴，敬拜讚美不上味，立刻將他教會裡的得意司琴—新竹教育大學音樂系學生，轉到本教會服事。
「您要想辦法將她留下、固定在您們教會聚會喔！」陳牧師特別叮嚀我去搶他的羊。
當時，陳牧師初承其岳父的教會，會務待興、所需不貲、求才甚渴，亟需經費與同工，卻將自己所需暫擺一旁，覺得我更需要，反轉來供應那更需要的我們──陳牧師深深贏得我的心，為我立下一個崇偉的牧者形象與標竿，我們渴望學習他那份宏寬的大度氣勢與神僕人應有的襟懷。在心靈上，我與陳牧師已經「合一」了。
後來，雖我們兄弟爬山各自努力，他的教會在本地依舊興旺勝昔，我們也不只復興了本堂，還在全島各地增植七間分堂，也在中東杜拜、非洲烏干達建立新恩教會。陳牧師當年那幾顆小小種籽結出諸多果子，他的「利息永在」啊—這才是我心目中「轉化式的屬靈復興」（Transformational Revival）。
屬靈復興的策略是「合一」；「合一」最好的辦法是耶穌所說的：「你們白白地得來，也要白白地捨去」。（太10:8）
「合一」，是主耶穌在釘十字架前對門徒的期許，祂也為此代門徒向天父祈求這份禮物。
屬靈復興，不就是要追求「合一」嗎？：人與神合一（v1.0）、信徒與信徒合一（v2.0）、教會與教會合一（v3.0）、外邦教會與以色列合一（以、外合一，v4.0）、阿拉伯教會與以色列合一（以、阿合一，v5.0）。
在台灣推動屬靈復興運動的教會與團體有不少，專一從事上列整串鍊（從v1.0到v5.0進化版）「合一」事工的，卻不多。身為獨立福音工作者（Free Lancer），我孤陋寡聞，宅宅印象裡似乎「全國禱告網絡」是其中少數之一，她已經進化（Evolve）到v5.0版了；她的v4.0版和v5.0版「新人合一教會」（One New-man Church），氣勢恢弘與進行「實務」，很讓我感動—如果屬靈復興有甚麼理想，那個遙遠v4.0版、v5.0版的目標，該是最貼近當晚主耶穌的心意了：「使他們都合而為一」；這種「合一」，套句俗話說，就是「列國轉化」（Transformation）、「世界和平」（World Peace）啦。
「合一」使關係可長、可久，帶來實質的轉化—這不就是「屬靈復興」所追求的嗎？屬靈復興不該以「合一」做為重要策略嗎？
因此，檢視屬靈復興運動，我總是以推動者在「合一」上的實際作為，作為他推動屬靈復興運動終局的重要參考，而且「人焉廋哉」。
每當我觀看著高呼屬靈復興、闊論合一的熱鬧場景，心中總會浮現陳正雄牧師的影像。（參本專欄第740期）
那年，我們初到一個偏鄉破落的小教會牧會，雖極盡心力卻一無進展。偶然機緣，認識了本地北門聖教會的陳正雄牧師；我們理工背景類似，相談也就甚歡。他聽了我們牧會慘況，得知該教會的實習神學生，居然是我曾輔導過的青年，便立刻請他們轉到本堂實習。
「實習獎學金我們已經付了；」陳牧師說：「不用操心。」—我的眼淚幾乎洶湧而出。
他又聽說我們沒有司琴，敬拜讚美不上味，立刻將他教會裡的得意司琴—新竹教育大學音樂系學生，轉到本教會服事。
「您要想辦法將她留下、固定在您們教會聚會喔！」陳牧師特別叮嚀我去搶他的羊。
當時，陳牧師初承其岳父的教會，會務待興、所需不貲、求才甚渴，亟需經費與同工，卻將自己所需暫擺一旁，覺得我更需要，反轉來供應那更需要的我們──陳牧師深深贏得我的心，為我立下一個崇偉的牧者形象與標竿，我們渴望學習他那份宏寬的大度氣勢與神僕人應有的襟懷。在心靈上，我與陳牧師已經「合一」了。
後來，雖我們兄弟爬山各自努力，他的教會在本地依舊興旺勝昔，我們也不只復興了本堂，還在全島各地增植七間分堂，也在中東杜拜、非洲烏干達建立新恩教會。陳牧師當年那幾顆小小種籽結出諸多果子，他的「利息永在」啊—這才是我心目中「轉化式的屬靈復興」（Transformational Revival）。
屬靈復興的策略是「合一」；「合一」最好的辦法是耶穌所說的：「你們白白地得來，也要白白地捨去」。（太10:8）