【國度廣場復興系列】之九五五 「先知」知多少
【國度廣場復興系列】之九五五
「先知」知多少
「先知」知多少
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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「我們所說的是我們知道的。」（約3:11）
台灣是個宗教之島。台灣人對宗教的熱誠、瘋狂，絕不亞於世界任何地方；例如：瘋媽祖、迎王船、射蜂炮、炸寒單，都是百萬人級的陣仗啊。但身為基督福音工作者，我常問：為何屬靈復興的「熱誠」並沒有燃燒在台灣社會裡？
早期宣教士來台時，有原住民部落全村歸主的紀錄；我的老家「唭哩岸潘氏村子」有一半以上族人受洗過（參本專欄前期）。到了國民政府撤退至台灣那段動亂時期，但見滿街身穿福音背心、沿街呼叫「信耶穌、得永生」，那何等熱鬧景象深深直印在我年幼心靈，永無法忘懷。直到基督徒蔣老總統崩逝，全島哀號驚懼，葛理翰牧師即時自美國來台佈道、撫慰民心，才在小蔣總統弟兄的處變不驚呼籲下，收攝惶恐，全國拭淚前行。當時民調為：超過10%台灣人自認是基督徒的信仰高峰。可惜，過此再也沒有如是榮景；台灣基督徒人口還一度驟降至2%。近期，2024年度教會內、外兩份調查報告，則指台灣基督徒人口僅在5-7%上下，但弔詭地，教會數目竟然增加哩—這樣違反統計學的困惑，到如今還沒有屬靈長輩提供一個合理解釋。
回顧我牧會近30年以來，知道台灣自從經濟奇蹟、晉升亞洲四小龍後，其實教會一直很忙碌、各種大小聚會總是光鮮亮麗、自嗨不已。全球各號先知人物也絡繹不絕於途，廣受教會歡迎—台灣是「先知樂園」啊；但，何以台灣屬靈復興依舊遲延、基督徒人口仍然不升反降？顯然，「我們（先知們）向你們吹笛，你們不跳舞！我們向你們舉哀，你們不捶胸！」（太11:17）台灣的「教會」和「社會」都是「會」，但屬不同頻調。
身為科學研究者，我的工作是「尋找規律性」。以「綜合分析法」（Meta analysis）歸納，這些遠來先知的「信息規律性」大抵如是：「我是先知，神向我啟示有關台灣教會的命定是xxx；你們也可以是先知—先知順服先知，阿們。」
台灣以「中小型製造業」舉世知名；於是乎，台灣教會經由外來大先知催化，製造了許多見微乏著的小先知，雖拓殖不少中小型教會，卻也大量流失曾有的人口，造成「教會數目增加、聚會人數減少」的奇特弔詭—是教會歷史新典範、台灣新奇蹟嗎？有人還是樂觀地解說為：「人們不進來，教會就走進去」啊，聊以自慰。—實則，台灣出了太多先知帶著自我「異象」出來開教會；先知密度太高，就沉澱下來，這是化學反應的基本常識。
「春江水暖鴨先知」（宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》）；我相信，土番鴨早已知春意將臨──台灣教會要屬靈復興，與其問道於盲、迷信遠來洋先知，不如聽聽那些本土第一線福音工作者們吐吐的口水，然後如保羅在遇見主耶穌時的大聲呼喊：「主阿！我當作甚麼？」（徒22:10）。讓主親自告訴我們答案，驀然回首將在偏鄉僻壤處。
主耶穌是最偉大的先知。
台灣是個宗教之島。台灣人對宗教的熱誠、瘋狂，絕不亞於世界任何地方；例如：瘋媽祖、迎王船、射蜂炮、炸寒單，都是百萬人級的陣仗啊。但身為基督福音工作者，我常問：為何屬靈復興的「熱誠」並沒有燃燒在台灣社會裡？
早期宣教士來台時，有原住民部落全村歸主的紀錄；我的老家「唭哩岸潘氏村子」有一半以上族人受洗過（參本專欄前期）。到了國民政府撤退至台灣那段動亂時期，但見滿街身穿福音背心、沿街呼叫「信耶穌、得永生」，那何等熱鬧景象深深直印在我年幼心靈，永無法忘懷。直到基督徒蔣老總統崩逝，全島哀號驚懼，葛理翰牧師即時自美國來台佈道、撫慰民心，才在小蔣總統弟兄的處變不驚呼籲下，收攝惶恐，全國拭淚前行。當時民調為：超過10%台灣人自認是基督徒的信仰高峰。可惜，過此再也沒有如是榮景；台灣基督徒人口還一度驟降至2%。近期，2024年度教會內、外兩份調查報告，則指台灣基督徒人口僅在5-7%上下，但弔詭地，教會數目竟然增加哩—這樣違反統計學的困惑，到如今還沒有屬靈長輩提供一個合理解釋。
回顧我牧會近30年以來，知道台灣自從經濟奇蹟、晉升亞洲四小龍後，其實教會一直很忙碌、各種大小聚會總是光鮮亮麗、自嗨不已。全球各號先知人物也絡繹不絕於途，廣受教會歡迎—台灣是「先知樂園」啊；但，何以台灣屬靈復興依舊遲延、基督徒人口仍然不升反降？顯然，「我們（先知們）向你們吹笛，你們不跳舞！我們向你們舉哀，你們不捶胸！」（太11:17）台灣的「教會」和「社會」都是「會」，但屬不同頻調。
身為科學研究者，我的工作是「尋找規律性」。以「綜合分析法」（Meta analysis）歸納，這些遠來先知的「信息規律性」大抵如是：「我是先知，神向我啟示有關台灣教會的命定是xxx；你們也可以是先知—先知順服先知，阿們。」
台灣以「中小型製造業」舉世知名；於是乎，台灣教會經由外來大先知催化，製造了許多見微乏著的小先知，雖拓殖不少中小型教會，卻也大量流失曾有的人口，造成「教會數目增加、聚會人數減少」的奇特弔詭—是教會歷史新典範、台灣新奇蹟嗎？有人還是樂觀地解說為：「人們不進來，教會就走進去」啊，聊以自慰。—實則，台灣出了太多先知帶著自我「異象」出來開教會；先知密度太高，就沉澱下來，這是化學反應的基本常識。
「春江水暖鴨先知」（宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》）；我相信，土番鴨早已知春意將臨──台灣教會要屬靈復興，與其問道於盲、迷信遠來洋先知，不如聽聽那些本土第一線福音工作者們吐吐的口水，然後如保羅在遇見主耶穌時的大聲呼喊：「主阿！我當作甚麼？」（徒22:10）。讓主親自告訴我們答案，驀然回首將在偏鄉僻壤處。
主耶穌是最偉大的先知。