「上山」是為了「下山」？ 超越宗教性自我滿足
「上山」是為了「下山」？ 超越宗教性自我滿足
文／李昇坤牧師
（華人屬耶穌的人事奉中心顧問牧師、聖光神學院專任教師）
你聽過有人開心地述說他的「神祕經歷」嗎？ 你聽到後，是否感到好奇，也很想體驗一下？ 你是否渴望也能擁有像他們一樣的神祕經歷呢？ 山上的屬靈經歷
所謂「神祕經歷」確實非常寶貴，每個人都渴望經歷，包括我在內。這類的經歷正如耶穌的門徒所經歷的： 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像。
After six days Jesus took Peter, James and John with him and led them up a high mountain, where they were all alone. There he was transfigured before them.
After six days Jesus took Peter, James and John with him and led them up a high mountain, where they were all alone. There he was transfigured before them.
馬可福音 9:2
雖然「神祕經歷」很寶貴，但是我們要思考的是：神容許門徒經歷的目的和意義是什麼？
變貌山上的「神祕經歷」是神容許門徒經歷的，其意義應該是使門徒更加堅定相信這位「耶穌的同在」就是「神的同在」。當時門徒都感到十分「驚訝」、十分「滿足」，甚至「渴望能繼續下去」。可惜門徒當時並不理解「神的意圖」，所以彼得才代表門徒說：「想要停留在山上，不想離開。」
此外，神為何又藉著「使徒約翰」給我們看到「末後的啟示」，以及「在天上榮耀敬拜」的光景呢？
「末後的啟示」是何等神祕的事，「天上榮耀的敬拜」更是「地上的人」根本不可能見到的光景，但是神透過使徒約翰的眼和手，藉此來安慰自己的百姓，鼓勵當時受苦的信徒千萬不要灰心。信徒依靠這些神祕經歷，足以堅持信仰，挺過艱苦的逼迫，雖然生活在地上，卻更加渴慕「與神同行」。
你知道神容許我們經歷「屬靈經歷」的本意嗎？
我認為神容許我們觀看或經歷這些「神祕啟示」的目的，並不是要用「末世的神祕」和「驚悚的景象」來恐嚇我們，乃是：
叫我們善加「把握目前的當下」；
叫我們從「永恆的角度」來觀看「當下」的光景；
叫我們從「永恆的盼望」來應變「當前的處境」；
並且使我們能「堅持活出」這神祕經歷的意義和神祕啟示的內容。
不管爬上再高的山，最後仍然要「下山」過平常的日子。或許幾百、幾千尺的山頂有多麼美好的景致，或許你曾有過多麼了不起的經歷，但這一切全都是神的恩典，不是靠我們自己的力量或能力可以成就的。
不管你爬上再高的山，或在山上待了多久，最後仍然要一步一步走下山來，即使我們在山頂上曾擁有無數次奇妙的「靈感、啟示、力量」，但終究會成為過去，我們可以忘記，不必一次一次的向人述說。但是要思考的是，為何神要賜下這些屬靈經歷給我們，應該絕對不是叫我們「誇耀自己」有多厲害，神有多眷顧我。
神賜下這些美好的屬靈經歷給我們的目的：
乃是叫我們藉著這些神祕經歷，學習更加「謙卑的服事神」；
乃是叫我們藉著這些神祕經歷，學習更加「謹慎成為聖潔」；
乃是叫我們藉著這些神祕經歷，學習更加「經歷聖靈充滿」；
乃是叫我們藉著這些實際的神祕經歷，更加訓練我們能時時「與主同心」；
為了是讓我們回到山下，回到人群中，去建立門徒，去堅固教會。
這就是耶穌命令我們在山上有滿滿的收獲，再走下山來分散出去的理由
求主幫助我們明白山上屬靈經歷的真正意義，堅持活出信仰的價值。
超越宗教自我滿足 甘願下與神同工
或許很多人對「上山」沒有興趣，如果知道「下山」需要面對更多的難處，扛起更多的責任，說不定會逃避「上山」吧！如果只想「上山」看風景，看過就記存在自己的相機裡，準備下山向人炫耀，這樣的人「下山」不可能會有任何負擔。所以「上山」沒有興趣的人，「下山」不願承擔責任的人，都是沒有屬靈分辨力的人，而且處於自我滿足的個人核心價值裡。
耶穌的門徒與耶穌「上山」，當他們「下山」後，馬上面對令他們棘手的問題。馬可福音記載：
鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。
"It has often thrown him into fire or water to kill him. But if you can do anything, take pity on us and help us.”
"It has often thrown him into fire or water to kill him. But if you can do anything, take pity on us and help us.”
馬可福音 9:22
門徒在「山上」感覺多麼美好，有耶穌、摩西、以利亞同在，多麼輕鬆、多麼安全、多麼尊貴，然而一旦「下了山來」，山上的清幽完全不見了，眼前所見的「現實」（Reality），是何等醜陋、悲慘。對比「天上」與「地下」，「山上」與「山下」，反差如此之大，令人看了心情無比沈重。
但是耶穌在告訴門徒：
「山上」有神的同在，
「山下」同樣也有神仍同在；
神在我們不可遇期的「神祕經驗」之中，
神同時也在地上那「不可避免的現實環境」之中；
不管在「山上」與在「山下」，「神都與人同在」。
此外神也在「山下」正等著他們，等候那些願意「甘心下山的人」，等候那些明瞭「下山意義」的人，神等候與他們「一起同工」。所以在「山上」真實經歷到「神祕經歷」的人，而且也明瞭其中「意義與啟示」的人，神隨時願意與他同行，他們隨時可以來到耶穌腳前，聽取耶穌的教訓，等候耶穌交付的命令。
由此可見，耶穌在「山上神祕經驗」裡所深藏的教訓，
它不在教義與神學的裡面，
它不在教堂與聚集的地方，
乃在於最真切不過的現實之中。
在山上「真實遇見過」神的人，必然會在山上「聽到神的呼召」，在山上的屬靈經歷裡，他必然已完全明白神揀選的旨意。當他結束了那個「神祕經歷」之後，不會迷戀地停留在那裡，他是會帶著這「奇妙的神祕經歷」，往山下直奔，因為他知道神在山下正等著他，呼召與揀選他到山下完成神的使命，神正等著要與他同工。
為什麼我一直強調24小時仰望耶穌，因為唯有這樣才能隨時警醒，隨時跟隨。如果不是這樣的話，停留在「山上」，還不肯「下山」的人，或「下山」後只顧講述自己奇遇給人聽的人，就是在宗教上的「自我滿足」或「自我感覺良好」。如此不但失去了神賜給他神祕經歷的本意，也使得他更加心高氣傲。這樣的人就算給予了他再多、再奇妙的「屬靈經歷」，也只是拿珍珠戴在豬的頸子而已。
求主引導我們進入祂的呼召，學習將山上的經歷化為與神同工的真實，不再沉迷於自我感覺良好。
文章鏈結：
10/01: 「上山」是為了「下山」？
10/02：其餘的是「宗教性自我滿足」
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