【國度廣場復興系列】之九七二 屬靈復興的「時空效應」
【國度廣場復興系列】之九七二
屬靈復興的「時空效應」
屬靈復興的「時空效應」
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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「耶穌說：『我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。』」（可1:38）
近年來，全球很多熱心先知們絡繹不絕，對台灣教會做先知性教導與預言。其中較特殊的是馬克．杜龐（Mac Dupont）。他對台灣的預言很大膽、卻具有啟示性獨到看見，值得台灣教會關注。
一般對台灣屬靈復興的預言，大都承襲2010年，當代先知中的先知雷克．喬納（Rick Joyner）於台北之預言：在藍綠政黨輪替的大海上，台灣似隻小領航船，把龐然巨物的大陸／甚至全世界拖入主的安全港內。那夜，在全場歡呼下，這幅畫面遂定尊為台灣屬靈復興的異象，讓所有來台先知們之預言一再重提它為主軸。
來台灣的先知大師，通常行程匆忙，大都只能駐足北高兩市，預言的復興火花起始點燃，就分別落在北高，而莫衷一是，常令我昏頭轉向。可能是這個緣故，聖靈不知降臨何處是好，因此復興遲延──算是回答了上世紀雷歐納（Leonard Ravenhill）或本世紀初喬治．歐帝斯（George Otis）他們同書名或文章的天問：《復興為何遲延？》（Why Revival Tarries）。
馬克．杜龐對台灣的預言，在「時間」上或有些許「失準」，但他在「空間」上的預言很有趣──因為屬靈復興是有「條件」的應許（「時空效應」Spatiotemporal effects）。（參本專欄前期）他有前例可循（Credit）：當年一干先知們預言各式屬靈復興都指向美國時，杜龐兀自神準地預言地點（「空間」）在加拿大的多倫多機場；而真的在多倫多機場發生了。
2025年，馬克．杜龐預言台灣屬靈復興大爆炸從「台灣中部」開始、對於2026年，他預言將由台南點燃；在「空間」上的預言，他確實與其他眾先知不同。但前者沒有發生，往事不可追，後者需再等半年就可知曉。儘管如此，他預言的「空間」確實有啟示性、有深刻的屬靈意涵──我認為，若不是真由神啟示他，就是他作足台灣教會歷史的功課。如果是後者，當知：先知也要做功課的，屬靈復興工作者，豈不應更加用功呢。
台灣基督新教始於1627年，荷蘭宣教士甘治士（Georgius Candidius）從台南西拉雅新港社開始傳教，該社全數受洗、設立台灣第一間教會──符合歐帝斯所說最高級別的屬靈復興──「轉化」（Transformation）。
至於台灣中部，經濟條件相對較差、地位卑微，基督徒人口比率在全台最低，而異教廟宇比率卻最高、年代最久遠、對台灣宗教信仰影響最深遠，是福音最艱難地區。因而，中部若果屬靈復興，代表著台灣已進入「轉化」之境。證之屬靈復興史，如：阿根廷復興始於愛德華．米勒（Edward Miller）在阿根廷北部森林區事工、約翰．衛斯理（John Wesley）在京士活（Kingswood）礦區傳教、威爾斯大復興由一個沒文化水準的礦工伊凡．羅伯斯（Evan Roberts）在道德敗壞的社區所掀起….等。
馬克．杜龐的預言反映耶穌事工的策略：由卑微鄉間開始──大凡屬靈復興工作者，也當是「為這事出來的」吧？！
關心台灣屬靈復興工作者，也許關愛的眼神，可以多轉向偏鄉困乏地區。
近年來，全球很多熱心先知們絡繹不絕，對台灣教會做先知性教導與預言。其中較特殊的是馬克．杜龐（Mac Dupont）。他對台灣的預言很大膽、卻具有啟示性獨到看見，值得台灣教會關注。
一般對台灣屬靈復興的預言，大都承襲2010年，當代先知中的先知雷克．喬納（Rick Joyner）於台北之預言：在藍綠政黨輪替的大海上，台灣似隻小領航船，把龐然巨物的大陸／甚至全世界拖入主的安全港內。那夜，在全場歡呼下，這幅畫面遂定尊為台灣屬靈復興的異象，讓所有來台先知們之預言一再重提它為主軸。
來台灣的先知大師，通常行程匆忙，大都只能駐足北高兩市，預言的復興火花起始點燃，就分別落在北高，而莫衷一是，常令我昏頭轉向。可能是這個緣故，聖靈不知降臨何處是好，因此復興遲延──算是回答了上世紀雷歐納（Leonard Ravenhill）或本世紀初喬治．歐帝斯（George Otis）他們同書名或文章的天問：《復興為何遲延？》（Why Revival Tarries）。
馬克．杜龐對台灣的預言，在「時間」上或有些許「失準」，但他在「空間」上的預言很有趣──因為屬靈復興是有「條件」的應許（「時空效應」Spatiotemporal effects）。（參本專欄前期）他有前例可循（Credit）：當年一干先知們預言各式屬靈復興都指向美國時，杜龐兀自神準地預言地點（「空間」）在加拿大的多倫多機場；而真的在多倫多機場發生了。
2025年，馬克．杜龐預言台灣屬靈復興大爆炸從「台灣中部」開始、對於2026年，他預言將由台南點燃；在「空間」上的預言，他確實與其他眾先知不同。但前者沒有發生，往事不可追，後者需再等半年就可知曉。儘管如此，他預言的「空間」確實有啟示性、有深刻的屬靈意涵──我認為，若不是真由神啟示他，就是他作足台灣教會歷史的功課。如果是後者，當知：先知也要做功課的，屬靈復興工作者，豈不應更加用功呢。
台灣基督新教始於1627年，荷蘭宣教士甘治士（Georgius Candidius）從台南西拉雅新港社開始傳教，該社全數受洗、設立台灣第一間教會──符合歐帝斯所說最高級別的屬靈復興──「轉化」（Transformation）。
至於台灣中部，經濟條件相對較差、地位卑微，基督徒人口比率在全台最低，而異教廟宇比率卻最高、年代最久遠、對台灣宗教信仰影響最深遠，是福音最艱難地區。因而，中部若果屬靈復興，代表著台灣已進入「轉化」之境。證之屬靈復興史，如：阿根廷復興始於愛德華．米勒（Edward Miller）在阿根廷北部森林區事工、約翰．衛斯理（John Wesley）在京士活（Kingswood）礦區傳教、威爾斯大復興由一個沒文化水準的礦工伊凡．羅伯斯（Evan Roberts）在道德敗壞的社區所掀起….等。
馬克．杜龐的預言反映耶穌事工的策略：由卑微鄉間開始──大凡屬靈復興工作者，也當是「為這事出來的」吧？！
關心台灣屬靈復興工作者，也許關愛的眼神，可以多轉向偏鄉困乏地區。