【國度廣場復興系列】之九七三 屬靈復興藏福於民
【國度廣場復興系列】之九七三
屬靈復興藏福於民
屬靈復興藏福於民
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。』」（徒2:17）
台灣，人稱「Formosa」（我英文不好，暫譯為「福耳莫傻」），其上人人熱中宗教，有福耳喜愛聽先知預言，國外先知也就絡繹不絕，來此高喊屬靈復興將臨、每年都被預言為「關鍵年」（Kairos moment）。只是我們望穿雲霓，但見聖靈僅如春雨涓滴，莫能沛然驟降而慨歎。
應邀來台的先知們，都是素有聲譽、備受敬重，愛主也愛台灣眾靈魂，各式預言復興總是嗨翻會場、激勵與會神兒女們的心。其中引我較注目的國外先知是馬克·杜龐（Mac Dupont），不只因他曾獨排眾議、神準預言多倫多機場屬靈運動，在他預言裡，帶有許多值得台灣福音工作者細思的啟示，縱使他犯了「先知學」前輩比爾·漢蒙（Bill Hamon）《先知的原則與陷阱》書裡所指的「時間陷阱」，他在「空間效應」上的見解卻可圈可點。（參本專欄前期）
對於2026年，其中他還說，「神不要我們把目光放在國外的復興家。」──這句預言「真的有趣」。（科學工作者常道「It is very interesting…」，是別具深意的。）
神兒女們的「目光」當然是放在主身上。但對於國外牧者，他特別提醒「目光」所向，為此，我們可以視若無睹嗎？同時，他所說「國外的」包括華裔的牧者嗎？「復興家」含使徒、先知、教師、宣教士、培靈講員…嗎？──這是何等「排他性」（Exclusive）的預言啊。
最有趣的，他連自己也給排除掉了──他出生美國，後至加拿大牧會；在台灣，他是「國外的」。
因而，馬克．杜龐這句預言如同「世界上只有一個真理，就是世界上沒有真理」般，屬於「自指性弔詭」（Self-referential Paradox）或「說謊者弔詭」（Liar Paradox）的變體。它在邏輯上歸為「否定自身前提」的語句：若後句為真，則前（全）句為假；若後句為假，則前（全）句為真，使整句陷入了循環對立、弔詭裡──馬克．杜龐這句預言只有「本土先知」可以講，在邏輯上才成立。
多年來，台灣本土似乎沒有先知（？）敢如此講。身為台灣本土的福音工作者（我帶有台北原住民凱達德蘭族血統），只好廖化當先鋒，夸夸其談。但有誰會聽呢？馬克．杜龐當然不是「說謊者」，在我心目中，他是真正的神僕人，敢揮出別的先知不願自損的「七傷拳」──神藉著「說謊者弔詭」（Liar Paradox），由他來對台灣教會說出神的心意：分一點目光在那些本土、尤其是偏鄉卑微困乏的牧者、教會身上，屬靈復興才會來到。
我的教會雖不是富有，我們每年撥出一筆款項為約20名偏鄉牧者繳付健保費、在西拉雅族尚未正名前至今，長期支助該族學生獎學金，略盡綿薄以補政府照顧缺失，並期望在他們中間栽種出一群台灣屬靈復興的火種，以待聖靈突降、復興號角吹響、全台轉化時他們不缺席──這才該是馬克．杜龐對2026年所指神對台灣的心意吧？！
藏福於卑微之民，當聖靈驟降時，復興才得以永駐、全盤轉化國家──這是現今台灣教會的命定。
台灣，人稱「Formosa」（我英文不好，暫譯為「福耳莫傻」），其上人人熱中宗教，有福耳喜愛聽先知預言，國外先知也就絡繹不絕，來此高喊屬靈復興將臨、每年都被預言為「關鍵年」（Kairos moment）。只是我們望穿雲霓，但見聖靈僅如春雨涓滴，莫能沛然驟降而慨歎。
應邀來台的先知們，都是素有聲譽、備受敬重，愛主也愛台灣眾靈魂，各式預言復興總是嗨翻會場、激勵與會神兒女們的心。其中引我較注目的國外先知是馬克·杜龐（Mac Dupont），不只因他曾獨排眾議、神準預言多倫多機場屬靈運動，在他預言裡，帶有許多值得台灣福音工作者細思的啟示，縱使他犯了「先知學」前輩比爾·漢蒙（Bill Hamon）《先知的原則與陷阱》書裡所指的「時間陷阱」，他在「空間效應」上的見解卻可圈可點。（參本專欄前期）
對於2026年，其中他還說，「神不要我們把目光放在國外的復興家。」──這句預言「真的有趣」。（科學工作者常道「It is very interesting…」，是別具深意的。）
神兒女們的「目光」當然是放在主身上。但對於國外牧者，他特別提醒「目光」所向，為此，我們可以視若無睹嗎？同時，他所說「國外的」包括華裔的牧者嗎？「復興家」含使徒、先知、教師、宣教士、培靈講員…嗎？──這是何等「排他性」（Exclusive）的預言啊。
最有趣的，他連自己也給排除掉了──他出生美國，後至加拿大牧會；在台灣，他是「國外的」。
因而，馬克．杜龐這句預言如同「世界上只有一個真理，就是世界上沒有真理」般，屬於「自指性弔詭」（Self-referential Paradox）或「說謊者弔詭」（Liar Paradox）的變體。它在邏輯上歸為「否定自身前提」的語句：若後句為真，則前（全）句為假；若後句為假，則前（全）句為真，使整句陷入了循環對立、弔詭裡──馬克．杜龐這句預言只有「本土先知」可以講，在邏輯上才成立。
多年來，台灣本土似乎沒有先知（？）敢如此講。身為台灣本土的福音工作者（我帶有台北原住民凱達德蘭族血統），只好廖化當先鋒，夸夸其談。但有誰會聽呢？馬克．杜龐當然不是「說謊者」，在我心目中，他是真正的神僕人，敢揮出別的先知不願自損的「七傷拳」──神藉著「說謊者弔詭」（Liar Paradox），由他來對台灣教會說出神的心意：分一點目光在那些本土、尤其是偏鄉卑微困乏的牧者、教會身上，屬靈復興才會來到。
我的教會雖不是富有，我們每年撥出一筆款項為約20名偏鄉牧者繳付健保費、在西拉雅族尚未正名前至今，長期支助該族學生獎學金，略盡綿薄以補政府照顧缺失，並期望在他們中間栽種出一群台灣屬靈復興的火種，以待聖靈突降、復興號角吹響、全台轉化時他們不缺席──這才該是馬克．杜龐對2026年所指神對台灣的心意吧？！
藏福於卑微之民，當聖靈驟降時，復興才得以永駐、全盤轉化國家──這是現今台灣教會的命定。