2025關鍵面對 傳承與更新 地方及跨文化宣教
傳承與更新
夏忠堅牧師強調教會必需傳承和更新，毫無保留地活出信仰。圖：趙錦漢攝夏忠堅牧師引用哈佛神學院考克斯教授（Harvey Cox）的著作《信仰的未來》（The Future of Faith），作者將教會歷史分為3個主要階段：信仰時代、教理（或教條）時代及聖靈時代。
一、信仰時代
信仰的時代 這個時代始於耶穌的教導和五旬節聖靈降臨，耶路撒冷教會留下了5個「毫無保留」的傳承模式：
- 毫無保留的敬拜：他們天天同心合意恆切的在殿裡禱告，且在家中擘餅（徒2:46），用心靈和誠實敬拜神。（約4:24）
- 毫無保留的相愛：凡物公用（徒2:44），彼此相愛。（約13:34-35）
- 毫無保留的跟隨：他們恆心遵守使徒的教訓（2:42），捨己背起十字架跟從耶穌。（太16:24）
- 毫無保留的愛人：他們盡心、盡性、盡意愛主，愛人如己（太22:37-40），得眾民的喜愛（徒2:47）甚至設立執事來管理飯食，照顧寡婦及有需要的人。
- 毫無保留的得人：他們使萬民作主的門徒（太:28-19-20），主將得救的人天天加給他們。（徒2:47）
在信仰時代，基督徒都透過日常關係和服事，帶領人信主，甚至為了堅守信仰，不惜殉道，即便面臨逼迫，福音仍然廣傳，使教會不斷增長。然而，到了西元313年，米蘭敕令頒布，基督教成為羅馬帝國的國教，信仰時代隨之結束，步入教理時代。
二、教理時代
為管理龐大的信眾，教會仿效羅馬政府，透過大公會議建立嚴謹的聖職統緒，包括執事、神父、主教等階層制度。當時大多數基督徒目不識丁，教會透過禮儀、圖像和信條來規範平信徒的生活。儘管1517年的宗教改革帶來「唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨上帝」等基要真理，但當各大宗派茁壯之後，往往回歸組織化與信條化的管理模式。反思今日的教會：究竟是「信條」多一點，還是「信仰」多一點？
三、聖靈時代
聖靈時代是教會史上最後一個時代，主要來自兩個主要運動：聖靈運動和解放神學，而解放神學是讓教會「放下教條，走進社會和人民當中，活出真正的信仰。」
身處大顛覆時代，教會必需認知這是一個「破壞式的創新」時代，許多舊模式可能會瓦解，使命必需重新聚焦，並要創造更新的模式。因此，教會要去除信條，活出基督的信仰；去除立法，隨從聖靈的生活，彰顯基督的生命，並重新詮釋信仰時代5個「毫無保留」的傳承，反思教會如何把信仰實踐於日常生活當中，把愛神愛人的精神融入家庭生活和職場之中。
地方創生與社區宣教
梁佳宏主任分享教會如何在地方創生，創造宣教契機。圖：趙錦漢攝「地方創生」源自日本，是為了應對社會人口老化與都市人口過度集中的問題。牧長要思考教會如何在社區中扮演關鍵的角色，例如馬偕博士「一手聖經、一手鉗子」，將國外的種子帶入貧困的淡水地區，改善民生經濟，是地方創生的原型。
梁佳宏主任分享了一些地方創生與社區宣教的實例：
一、台東歷坵教會—下田耕作牧會新哲學
杜義輝牧師從北部回到部落服侍，一開始因沒有與原住民互動而倍感艱辛，後來他改變策略，走進社區，與居民一同圍爐聊天，甚至參與小米耕種，收購居民的小米並協助銷售。當他開始學習貼近人的需要，福音就找到出路，才真正開始牧會，居民減少喝酒。教會也開始發展陪讀班與小米學院，與社區建立了更深厚的連結。
二、台東溫泉長老教會—溫馨咖啡館
教會的咖啡館不僅提供培訓班，讓陪讀班的孩子在館內學習，而且吸引了許多觀光客，讓他們認識教會，同時也成為部落的交易場所。更特別的是，當部落的居民需要外出工作時，教會會幫忙送餐給家中的長輩和小孩。陳文牧師幽默地表示，這就像是居民花錢請教會去關心他們的長輩。
三、苗栗司馬限教會—霧中島農產品牌
教會位處土石流警戒區，面臨經費困難，開始發展霧中島農產，帶領族人製作農產品，請專業團隊設計品牌，一方面為部落提供穩定的工作機會，另一方面也進行義賣和傳福音。教會也積極投資兒童教育，幫助孩子們認識自身文化及教會的特色。
實踐地方創生與社區宣教的教會。圖：趙錦漢攝四、高雄和散那國度事奉教會—耶yeah 巿集
教會利用復活節與里長合作，舉辦市集。除了販售商品，還有詩歌獻唱，成為連結社區和傳福音的管道，同時巿集提供給商家及創業家擺攤的機會，讓他們也感受到教會的關懷。
五、台東新港教會—診所裡喝杯咖啡
教會與政府合作，將舊診所改建成咖啡館。這個空間不僅讓社區居民和遊客有休憩之處，也為本地人提供工作機會。
梁主任鼓勵牧者重新思考教會如何連結社區，以「共好」為中心價值，善用資源支持社區培力，以僕人式領導帶帶動地方治理參與，將宣教化為係的建立與行動的見證，所以教會要以關係為導向、尊重在地文化和需要，回應社區真實的處境和需要。他勉勵牧者要效法使徒保羅，回應「馬其頓的呼聲」：你了解教會所在的社區嗎？你的馬其頓在哪裡？
新青年宣教策略
夏超凡牧師分享教會如何栽培宣教士，支持宣教。圖：趙錦漢攝年輕人都喜歡「打工度假」（working holidays），夏超凡牧師鼓勵教會利用「宣教換宿」動員年輕人，利用休學年（gap year）體驗跨文化宣教。
疫情後，台灣教會越來越重視宣教，如浸信會的百隊短宣。短宣確實為教會帶來傳福音熱情，但問題在於教會有沒有更多投入中短宣，尤其是跨文化宣教。
去年（2024），聯合差傳聯合了主僕差會、世界福音動員會、中華基督教內地會）、中華威克理夫翻譯會及青年使命團5間國際差會啟動123跨文化宣教行動（簡稱123行動），代表1年跨文化宣教體驗、2年思考跨文化中宣，以及投身3年或以上的長宣。
123行動盼望年輕人可以更早走出去，讓他們有更完整的跨文化宣教探索和體驗，並且預備他們成為未來教會推動宣教的最佳成員，加速推動教會的跨文化宣教。5間差會合作無間，並且鼓勵教會合作，成為宣教夥伴，一起支持並關懷宣教士。教會要思考如何與宣教士保持連繫，同時教導弟兄姊妹珍惜宣教的機會。
123行動為學員提供真實的操練，帶來實質成長。有9成學員都考慮參與長宣，過程中，他們要學習跨文化的語言，發現自已的個性，並向教會的弟兄姊妹募款，分享自己負擔和心路歷程，邀請他們為自己代禱。
禱告焦點：
1. 求主帶領教會效法初代教會，渴慕聖靈，活出毫無保留的傳承，使教會充滿動力，完成大使命。
2. 求主賜給教會智慧，連結社區，並動員全教會投入跨文化宣教行列，使教會活出共好的價值，成為城巿及列國的祝福。
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