【國度廣場復興系列】之九四三 台灣屬靈復興：台灣，「埋怨」
【國度廣場復興系列】之九四三
台灣屬靈復興：台灣，「埋怨」
台灣屬靈復興：台灣，「埋怨」
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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「因主受的鞭傷，我們便得了醫治。」（彼前2:24）
「台灣」，台語的意思是「埋怨」，埋葬人生失意處。台灣自古是個醫治之島。
不久前，W牧師訪問甫出獄的昔日新加坡巨星牧者康希，造成教會不小擾波漩渦，有人感動，也有不少人深不以為然。
有讀者來函，說：「依稀記得當康希牧師出事的時候，我有看到您在國度復興報提到康牧師，是我當時看到唯一沒有對他落井下石的教會人士。」──我想起了該文刊出不久，有專營青年事工的牧者，當面向我致謝：「您說康希只是『涉世未深』，『牧者是最易被邪惡勢力擊倒的對象』，救了我的青年事工；我的孩子們如今因而更愛我、更護衛我。」
往日之憶潮湧，我為W牧師按個「讚」：康希需要一個埋葬「老康」人生失意之處，台灣是個醫治之島，「Sozo Taiwan」──「Sozo、醫治」是耶穌的定義呢（太1:21）。
「Sozo、醫治」是神給台灣教會最偉大的資產（Legacy）。
那一年，台東教會聯合邀請韓國趙鏞基牧師來帶領特會。這位全球最大教會（80多萬會友）的牧者，晚年失蹄，被法院判刑，全世界教會譁然。在人人紛紛轉背而去時，台東的教會伸出溫暖的手，以愛心邀請他來台灣東部繼續服事主。那一晚，被稱為台東充滿「神蹟之夜」。趙鏞基在失意之時深受療癒，打破他「一年內，不在同一地點舉行第二次特會」的慣例，不久再度自請前來，為台東揚起初始屬靈復興之旗。
遠離喧囂繁華的後山台東，原來就是許多失意之徒舔傷處，他們深深懂得「台灣（埋怨）」之意，在自己得醫治時，肯為天涯淪落人伸出恩愛的手，給人一次重生機會。所以，當年胡鐵花被貶為邊陲落魄微臣時，台東人接納他、愛載他，胡鐵花報以愛民、敬民之心，成為清末一代廉官，有現代台東「鐵花村」與「鐵花紀念碑」為證。他的「台灣製造、大陸出品」孩子胡適，後來也以愛心在北京掀起民國初年的「五四運動」（中國文藝復興運動），讓貧困中國的普羅大眾，都有受教育機會，恩澤流傳至今。
靈修作家盧雲（Henri Nouwen）神父，晚年走入服事弱小卑微的腦傷育幼院後，以他的名著書名，向世界宣稱偉大的人性：《負傷的醫治者》（The wounded healer），是神深埋在人心底深處的呼召──我們理當成為醫治者，因我們曾負傷，為主耶穌所醫治。
康希嘗試揮別「老康」──舊的成功豐收神學。這舞台，已有徒子、徒孫們，前仆後進，搶著燈光掌聲，他不宜再與「涉世未深」後輩搶拾，反倒該迎向「新希」：「希」，少、小也；走入人少卑微、掌聲稀薄的偏鄉僻村，而不是還流連十里洋場，成為受傷、受壓迫靈魂的醫治者，成就自己的命名、命定，為台灣（埋怨）這塊苦難島嶼寫下一個美麗的重生故事。
孔子曰：「爾愛其羊，我愛其禮。」(《論語·八佾》)我更愛在十字架上捨命，使我們重生、得醫治的主耶穌。
台灣，醫治之島──Sozo Taiwan。
「台灣」，台語的意思是「埋怨」，埋葬人生失意處。台灣自古是個醫治之島。
不久前，W牧師訪問甫出獄的昔日新加坡巨星牧者康希，造成教會不小擾波漩渦，有人感動，也有不少人深不以為然。
有讀者來函，說：「依稀記得當康希牧師出事的時候，我有看到您在國度復興報提到康牧師，是我當時看到唯一沒有對他落井下石的教會人士。」──我想起了該文刊出不久，有專營青年事工的牧者，當面向我致謝：「您說康希只是『涉世未深』，『牧者是最易被邪惡勢力擊倒的對象』，救了我的青年事工；我的孩子們如今因而更愛我、更護衛我。」
往日之憶潮湧，我為W牧師按個「讚」：康希需要一個埋葬「老康」人生失意之處，台灣是個醫治之島，「Sozo Taiwan」──「Sozo、醫治」是耶穌的定義呢（太1:21）。
「Sozo、醫治」是神給台灣教會最偉大的資產（Legacy）。
那一年，台東教會聯合邀請韓國趙鏞基牧師來帶領特會。這位全球最大教會（80多萬會友）的牧者，晚年失蹄，被法院判刑，全世界教會譁然。在人人紛紛轉背而去時，台東的教會伸出溫暖的手，以愛心邀請他來台灣東部繼續服事主。那一晚，被稱為台東充滿「神蹟之夜」。趙鏞基在失意之時深受療癒，打破他「一年內，不在同一地點舉行第二次特會」的慣例，不久再度自請前來，為台東揚起初始屬靈復興之旗。
遠離喧囂繁華的後山台東，原來就是許多失意之徒舔傷處，他們深深懂得「台灣（埋怨）」之意，在自己得醫治時，肯為天涯淪落人伸出恩愛的手，給人一次重生機會。所以，當年胡鐵花被貶為邊陲落魄微臣時，台東人接納他、愛載他，胡鐵花報以愛民、敬民之心，成為清末一代廉官，有現代台東「鐵花村」與「鐵花紀念碑」為證。他的「台灣製造、大陸出品」孩子胡適，後來也以愛心在北京掀起民國初年的「五四運動」（中國文藝復興運動），讓貧困中國的普羅大眾，都有受教育機會，恩澤流傳至今。
靈修作家盧雲（Henri Nouwen）神父，晚年走入服事弱小卑微的腦傷育幼院後，以他的名著書名，向世界宣稱偉大的人性：《負傷的醫治者》（The wounded healer），是神深埋在人心底深處的呼召──我們理當成為醫治者，因我們曾負傷，為主耶穌所醫治。
康希嘗試揮別「老康」──舊的成功豐收神學。這舞台，已有徒子、徒孫們，前仆後進，搶著燈光掌聲，他不宜再與「涉世未深」後輩搶拾，反倒該迎向「新希」：「希」，少、小也；走入人少卑微、掌聲稀薄的偏鄉僻村，而不是還流連十里洋場，成為受傷、受壓迫靈魂的醫治者，成就自己的命名、命定，為台灣（埋怨）這塊苦難島嶼寫下一個美麗的重生故事。
孔子曰：「爾愛其羊，我愛其禮。」(《論語·八佾》)我更愛在十字架上捨命，使我們重生、得醫治的主耶穌。
台灣，醫治之島──Sozo Taiwan。