【國度廣場復興系列】之九五二 因信稱義
【國度廣場復興系列】之九五二
因信稱義
因信稱義
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅5:1）
「因信稱義」是基督信仰的基要真理，祂確立我們得救是因著「恩典」、而不是「律法」(或「功德」)。
1517年，馬丁．路德在德國威登堡教堂前貼《九十五條論綱》，揭櫫並高舉「因信稱義」真理；這基要真理釋放他個人自由、肇始宗教改革、永遠翻轉了世界，也解圍人們的生命困境──馬丁．路德藉著「羅5:1」分辯了「恩典」（Grace）與「律法」（Law，或Merit「功德」），把基督信仰扳回正軌：人能得神救贖，不是因我們做功德積善得到的報償，而是出於神白白給了人的恩典。
舉凡世界上所有宗教都是勸人為善（To do）、廣積「功德」，只有基督信仰單單歸諸於神的「恩典」：神為我們做了（To do）、完成了救贖，而白白地給了因「相信」主而「成為」（To be）祂兒女的世人。
「因信稱義」的「信」不是人的「自信心」（Confidence），而是神對祂自己無上的信心（Faith）──祂說有就有、命立就立的信心；能使人稱義的「信」，是神把祂對自己的信心當成禮物（Gift，「恩賜」），白白送給我們。「因信稱義」的「因」原文為G1537 Ek，意為「出於」；出於甚麼，就是甚麼──出於神信心的恩賜，就是神的信心；換句話說，人能稱義是由於神給出祂自己的信心，而不是人做的功。
因此，人能與神相和，是「藉著我們的主耶穌基督」；「藉」，原文G1223 Dia，是為做成事務的工具或方法之意，也就是：因耶穌在十字架上做成救贖之工，人得以與神和好，而不是人自己的功勞；「信」是救贖轉化器。
馬丁．路德最大的貢獻，在於他重顯「因信稱義」真理。中國人卻特別蒙恩──自古以來，神就把這個啟示深藏在中國文化裡、鑲在中國文字中。
「信」的古字為「
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」，從「人」與「言」。「 .png)
」者，其上一橫，表「至高神」；下有一「口」表「神的話」，最下面另有個「口」，表地上「人的話」。介於兩口中間則為「十字架」。於是乎，藉由十字架，人口忠實地傳揚神的話，就是「信」之由來。這「信」乃神的禮物（恩賜）──耶穌在十字架上所做成的救贖之工。「義」的古字則為「
」，從上「羊」與下「我」，表「我謙卑順服在羔羊為祭之前」，這是最符合神的心意(「義」也)。中國人自古就是一個「祭司」之族：皇帝被稱為「天子」，在天壇祭天、諸侯祭社稷、百姓祭家神（「五祀」）（參《禮記·王制》）──「祭壇」是中國人的傳統；中國人自天子到庶民，都是「祭司」。「因信稱義」啟示神的心意：「十字架」與「祭壇」（Altar）是神給中國人的「屬靈產業」（Legacy），祭司（Priesthood）是神立中國人的屬靈位分，中國大地被稱為「神州」（Kingdom of God）。我們理當獻上自己為「祭物」（Sacrifice）──這是「祭壇神學」（Altar theology）：SPA（祭物Sacrifice、祭司Priesthood、祭壇Altar）。
「因信稱義」昭示台灣屬靈復興之鑰與特色：「祭壇神學」。