新約中耶穌基督的智慧 猶太人需要彌賽亞
【記者趙錦漢連線報導】昔日法利賽人如何辨認彌賽亞？什麼是彌賽亞神蹟（messianic miracles）？今日今時神對猶太人有什麼工作？橄欖樹國際事工（Olive Tree International，簡稱OTI）於12月18日舉行線上專題講座系列 「認識猶太人的智慧」，特別邀請到「以色列唯一」（One For Israel）總裁暨以色列聖經學院（Israel College of the Bible）院長卓香柏（Dr. Erez Soref）分享主題：「新約中耶穌基督的智慧」。講座由OTI陳少豪牧師主持。當日碰巧是安息日，卓院長無法親身出席線上講座，大會以預錄方式跟與會者分享信息。
什麼是彌賽亞神蹟？
卓院長解釋，兩千年前屬第二聖殿晚期，公會由亞倫後裔富有的祭司代表，以及法利賽人、文士所組成。按照但以理書九章及其他舊約書卷上的預言，以色列人推算彌賽亞降臨的日子快要來到，再加上以色列人由羅馬人統治，大家都熱切期盼彌賽亞的降臨。所以才會有人問施洗約翰是不是彌賽亞，問耶穌究竟是以利亞？耶利米？還是眾先知的一位？（參太16:14）那時也有幾個人自稱彌賽亞。為了辨認彌賽亞的身份，公會會進行兩個階段的調查。一、單單觀察候選人的言行舉止，不會進行對答。二、審問候選人，考證答案。最後由公會審議其身份。顯然，彌賽亞神蹟也是驗證方法之一。
卓院長表示，耶穌很有智慧地醫治痳瘋病人及醫好癱子這兩個神蹟，就是彌賽亞神蹟，也即是唯有彌賽亞才能行的神蹟，以表明祂的身份。當時痳瘋病是絕症，無法醫治，而皮膚是人體最大器官、第一道防線，也是外部的腦袋，第二大戰期間曾進行過實驗，證明人必須有身體接觸才能生存。利未記14章44-46節說到患上痳瘋病，要由祭司察看，宣布為不潔淨、被隔離。痳瘋病人的身心，甚至屬靈上也被隔離，每逢見人都很可能遭丟石頭、被打，自己要大喊，「不潔淨、不潔淨」。卓院長形容，如此生活遭社會遺棄，直到生命最後一天，也只能夠與家人遠遠相隔道別。
根據拉比文獻《米示拿》（Mishna），沒有痳瘋病人得醫治的記錄。除了西乃山之約前的米利暗及外邦人乃幔之外，沒有痳瘋病人得醫治。所以耶穌行了這個神蹟，是彌賽亞的表現。路加福音5章12-16節記載，耶穌一方面以身體接觸痳瘋病人，使病人得到接納，另一方面這位病人走出孤立，冒著生命危險奔向耶穌求醫治，只要祂願意，一定可以得醫治。
卓院長強調，「根據希伯來聖經，潔淨的碰到不潔淨的，就不潔淨了。但耶穌一開口，用創造萬物的能力，又用手觸摸病人，使不潔淨的變為潔淨。」耶穌很有智慧，吩咐病人不要告訴別人，先給祭司察看，按照《西乃山之約》，獻上祭物，宣佈潔淨，表明已獲新生命。這件事也開始引起當時公會領袖的注意。
路加福音5章17-26節記載另一個彌賽亞神蹟，就是醫治癱子的神蹟。卓院長說明，癱子或是天生或因意外，全身動彈不得，生活全頼別人幫助，就如癱子的4位好朋友一樣。第二聖殿時期，以色列人認為癱瘓不但屬身體殘障，而且是屬靈上的懲罰及不潔。
17節說「有法利賽人和教法師在旁邊坐著，從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的」，這代表公會領袖對耶穌有很大的興趣，差派人考察耶穌的身份是否彌賽亞，20節說耶穌稱癱子為人子，或亞當後裔，就是繼承了亞當的罪、屬靈上的不潔。接著22-24節，法利賽人和文士議論耶穌赦罪的權柄，耶穌問他們「或說你的罪赦了，或說你起來行走，哪一樣容易呢？」
卓院長分析，一般而言說話當然比較容易。耶穌給予他們法利賽人選擇到底耶穌是誰？選擇其實只有3個，是瘋子、騙子還是真正彌賽亞？當時公會掌握了第一手見證，完全了解耶穌道成了肉身，有能力有權柄，法利賽人又驚奇祂的作為，最後卻公會決定耶穌是騙子，令全國人民都認為耶穌是位好人、老師或先知，卻拒絕祂就是彌賽亞。
卓香柏院長分享信息。截取自網絡會議
法利賽人及猶太教的迷惑
卓院長引用羅馬書11章25-26節，「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。」解釋為何法利賽人如此蒙蔽，以及法利賽人如何演變成猶太教拉比。使徒行傳記載到有很多祭司相信彌賽亞。然而，主後70年到135年，相繼爆發了第一次猶太羅馬戰爭（66-73年）及巴柯巴之亂（132-135年），按照利未記14章17節，「有星出現大衛」，猶太教聲稱生性兇殘的科赫巴（Bar Kochba）將軍就是彌賽亞。結果，羅馬人摧毀聖殿，殺害大部份猶太人，猶太人因此進入第二次流散。
這65年間，猶太人遷移到西岸，拉比成為屬靈領袖，塑造此後的猶太人世界，並訂了兩個主要原則：一、所有猶太人不可相信耶穌。二、按立新拉比必須經10位拉比按手禱告確認。可見屬靈領袖是由人揀選，不是由神揀選。此外，正統猶太人只接受馬索拉版的希伯來聖經（Masoretic Text），拒絕七十士譯本聖經權威。現今拉比一直研讀的不是希伯來聖經，卻是信仰以外的拉比著作。聖殿被毁後，猶太教也斷章取義，罪得赦免是靠認罪及賙濟窮人，從此不再獻祭。
卓院長問與會者，「猶太人需要耶穌的救恩嗎？約翰福音14章6節主耶穌表明，『耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』不管你是亞洲人或韓國人，只要憑信心來到耶穌面前，就會得救。請大家謹記，猶太人需要不是軍事援助，也不是政治關係，而是認識耶穌就是彌賽亞。」
卓院長及橄欖樹國際事工同工問答環節。截自網絡會議
「以色列唯一」事工
卓院長接著介紹上帝如何透過「以色列唯一」事工祝福今日的以色列。事工利用多媒體向猶太人宣揚福音。據統計，現今全球約有850萬操希伯來語的猶太人，而事工平台上約有4千4百萬則希伯來語影片，即是上述人口的5倍，所以近10年來的媒體接觸面，可說有爆炸性增長。另外，中東一帶重男輕女，事工培育女性領袖及牧師，並透過各項活動向阿拉伯世界及穆斯林傳福音。卓院長雀躍表示，「每一天，有以色列人及阿拉伯人同時上課，和平共處，見證以撒及以實瑪利後裔的合一。」
做什麼事情最能夠祝福以色列？「向以色列人傳揚福音！」以色列人並不認識新約，對他們來說也沒權威性，必須清楚明白引用舊約的彌賽亞預言和應許，例如彌迦書5章1-2節說到彌賽亞在伯利恆降生；但以理書9章26節說到降生時間；以及以賽亞書53章說到彌賽亞受苦、死亡和復活。
卓院長總結，耶穌是誰？祂不單單是先知或好人，祂道成肉身，有神的權柄與能力。我們要反省自己有沒有屬靈上不潔之處，耶穌有能力，並願意洗淨我們一切污穢，我們只須憑信心到祂跟前。我們生命中有沒有「癱瘓」的地方，需要朋友帶到耶穌面前？或者我們帶領他人到祂面前。
什麼是彌賽亞神蹟？
卓院長解釋，兩千年前屬第二聖殿晚期，公會由亞倫後裔富有的祭司代表，以及法利賽人、文士所組成。按照但以理書九章及其他舊約書卷上的預言，以色列人推算彌賽亞降臨的日子快要來到，再加上以色列人由羅馬人統治，大家都熱切期盼彌賽亞的降臨。所以才會有人問施洗約翰是不是彌賽亞，問耶穌究竟是以利亞？耶利米？還是眾先知的一位？（參太16:14）那時也有幾個人自稱彌賽亞。為了辨認彌賽亞的身份，公會會進行兩個階段的調查。一、單單觀察候選人的言行舉止，不會進行對答。二、審問候選人，考證答案。最後由公會審議其身份。顯然，彌賽亞神蹟也是驗證方法之一。
卓院長表示，耶穌很有智慧地醫治痳瘋病人及醫好癱子這兩個神蹟，就是彌賽亞神蹟，也即是唯有彌賽亞才能行的神蹟，以表明祂的身份。當時痳瘋病是絕症，無法醫治，而皮膚是人體最大器官、第一道防線，也是外部的腦袋，第二大戰期間曾進行過實驗，證明人必須有身體接觸才能生存。利未記14章44-46節說到患上痳瘋病，要由祭司察看，宣布為不潔淨、被隔離。痳瘋病人的身心，甚至屬靈上也被隔離，每逢見人都很可能遭丟石頭、被打，自己要大喊，「不潔淨、不潔淨」。卓院長形容，如此生活遭社會遺棄，直到生命最後一天，也只能夠與家人遠遠相隔道別。
根據拉比文獻《米示拿》（Mishna），沒有痳瘋病人得醫治的記錄。除了西乃山之約前的米利暗及外邦人乃幔之外，沒有痳瘋病人得醫治。所以耶穌行了這個神蹟，是彌賽亞的表現。路加福音5章12-16節記載，耶穌一方面以身體接觸痳瘋病人，使病人得到接納，另一方面這位病人走出孤立，冒著生命危險奔向耶穌求醫治，只要祂願意，一定可以得醫治。
卓院長強調，「根據希伯來聖經，潔淨的碰到不潔淨的，就不潔淨了。但耶穌一開口，用創造萬物的能力，又用手觸摸病人，使不潔淨的變為潔淨。」耶穌很有智慧，吩咐病人不要告訴別人，先給祭司察看，按照《西乃山之約》，獻上祭物，宣佈潔淨，表明已獲新生命。這件事也開始引起當時公會領袖的注意。
路加福音5章17-26節記載另一個彌賽亞神蹟，就是醫治癱子的神蹟。卓院長說明，癱子或是天生或因意外，全身動彈不得，生活全頼別人幫助，就如癱子的4位好朋友一樣。第二聖殿時期，以色列人認為癱瘓不但屬身體殘障，而且是屬靈上的懲罰及不潔。
17節說「有法利賽人和教法師在旁邊坐著，從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的」，這代表公會領袖對耶穌有很大的興趣，差派人考察耶穌的身份是否彌賽亞，20節說耶穌稱癱子為人子，或亞當後裔，就是繼承了亞當的罪、屬靈上的不潔。接著22-24節，法利賽人和文士議論耶穌赦罪的權柄，耶穌問他們「或說你的罪赦了，或說你起來行走，哪一樣容易呢？」
卓院長分析，一般而言說話當然比較容易。耶穌給予他們法利賽人選擇到底耶穌是誰？選擇其實只有3個，是瘋子、騙子還是真正彌賽亞？當時公會掌握了第一手見證，完全了解耶穌道成了肉身，有能力有權柄，法利賽人又驚奇祂的作為，最後卻公會決定耶穌是騙子，令全國人民都認為耶穌是位好人、老師或先知，卻拒絕祂就是彌賽亞。
卓香柏院長分享信息。截取自網絡會議法利賽人及猶太教的迷惑
卓院長引用羅馬書11章25-26節，「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。」解釋為何法利賽人如此蒙蔽，以及法利賽人如何演變成猶太教拉比。使徒行傳記載到有很多祭司相信彌賽亞。然而，主後70年到135年，相繼爆發了第一次猶太羅馬戰爭（66-73年）及巴柯巴之亂（132-135年），按照利未記14章17節，「有星出現大衛」，猶太教聲稱生性兇殘的科赫巴（Bar Kochba）將軍就是彌賽亞。結果，羅馬人摧毀聖殿，殺害大部份猶太人，猶太人因此進入第二次流散。
這65年間，猶太人遷移到西岸，拉比成為屬靈領袖，塑造此後的猶太人世界，並訂了兩個主要原則：一、所有猶太人不可相信耶穌。二、按立新拉比必須經10位拉比按手禱告確認。可見屬靈領袖是由人揀選，不是由神揀選。此外，正統猶太人只接受馬索拉版的希伯來聖經（Masoretic Text），拒絕七十士譯本聖經權威。現今拉比一直研讀的不是希伯來聖經，卻是信仰以外的拉比著作。聖殿被毁後，猶太教也斷章取義，罪得赦免是靠認罪及賙濟窮人，從此不再獻祭。
卓院長問與會者，「猶太人需要耶穌的救恩嗎？約翰福音14章6節主耶穌表明，『耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』不管你是亞洲人或韓國人，只要憑信心來到耶穌面前，就會得救。請大家謹記，猶太人需要不是軍事援助，也不是政治關係，而是認識耶穌就是彌賽亞。」
卓院長及橄欖樹國際事工同工問答環節。截自網絡會議「以色列唯一」事工
卓院長接著介紹上帝如何透過「以色列唯一」事工祝福今日的以色列。事工利用多媒體向猶太人宣揚福音。據統計，現今全球約有850萬操希伯來語的猶太人，而事工平台上約有4千4百萬則希伯來語影片，即是上述人口的5倍，所以近10年來的媒體接觸面，可說有爆炸性增長。另外，中東一帶重男輕女，事工培育女性領袖及牧師，並透過各項活動向阿拉伯世界及穆斯林傳福音。卓院長雀躍表示，「每一天，有以色列人及阿拉伯人同時上課，和平共處，見證以撒及以實瑪利後裔的合一。」
做什麼事情最能夠祝福以色列？「向以色列人傳揚福音！」以色列人並不認識新約，對他們來說也沒權威性，必須清楚明白引用舊約的彌賽亞預言和應許，例如彌迦書5章1-2節說到彌賽亞在伯利恆降生；但以理書9章26節說到降生時間；以及以賽亞書53章說到彌賽亞受苦、死亡和復活。
卓院長總結，耶穌是誰？祂不單單是先知或好人，祂道成肉身，有神的權柄與能力。我們要反省自己有沒有屬靈上不潔之處，耶穌有能力，並願意洗淨我們一切污穢，我們只須憑信心到祂跟前。我們生命中有沒有「癱瘓」的地方，需要朋友帶到耶穌面前？或者我們帶領他人到祂面前。