ATA神學大會 形塑受逼迫領袖 化苦難為盼望
【趙錦漢採訪報導】卡史斯博士（Dr. Riad Kassis）在13日的「2025年ATA三年一度神學大會」（2025 ATA Triennial General Assembly）主講形塑受逼迫與受苦教會的領袖，從大馬士革的教會逼迫史和新近數據講起，勉勵神學教學工作者關注逼迫神學，並指出苦難神學仍然是基督教領袖形塑不可或缺的一部分。同時大會也安排牧者代表，為北韓、中國、阿富汗、巴基斯場、印度及緬甸等6個國家，呼求神的憐憫。
卡史斯博士生於黎巴嫩，現為「靈風合作夥伴」（Langham Partners）國際委員會國際總監。從歷史上看，教會逼迫始於掃羅，他在前往大馬士革的路上迫害基督徒，後來大馬士革在1860年發生了大屠殺，估計5,000至10,000名基督徒被屠殺。到2025年，大馬士革發生了自殺式炸彈襲擊，導致27名基督徒死亡，近月也有一位來自基督教宣道會（Christian and Missionary Alliance）的宣教士家庭遇害。
教宗本篤十六世表示，基督徒是社會上受迫害最嚴重的群體。2013年，梵蒂岡報稱每年有超過10萬名基督徒被殺；世界福音聯盟指出，超過2億基督徒的基本人權被剝奪；美國敞開的門（Open Doors）的全球守望名單顯示，全球受迫害最嚴重的前13個國家中，有8個在亞洲。全球受逼迫人數估計約有3.8億，意味著每7名基督徒就有1人受逼迫。迫害包括囚禁、謀殺，教堂和財產遭到襲擊等等。
面對逼迫，基督徒可以選擇逃跑（參徒8:1-4）、抗爭（參徒22:5-29）或至死忠心。南亞某間教會的受浸認信問卷中的問題包括：你願意離開家庭，放棄父家的祝福嗎？你願意被打，不否認信仰嗎？你願不願意坐牢？在受浸之前，你願不願意為耶穌而死？
卡史斯博士在大會中主講形塑受逼迫與受苦教會的領袖。圖：趙錦漢攝若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。
哥林多前書12:26
卡史斯博士強調，基督徒與受苦者一同站立，就等於與耶穌一同站立。，而迫害也能揭示「真正的基督教」。曾有作者寫道：「教會的某部分受逼迫，是為要叫其他部分知道真正的基督教是怎麼樣的。」
為此，教會就要了解受逼迫教會的領袖有什麼特質？
• 勇氣：使他們能夠堅定信仰，在風險中仍能做出艱難的決定。
• 同理心：與會眾建立聯繫，理解並分擔他們的苦難，培養共同體的支援。
• 強大的溝通能力：在困境和絕望中傳達安慰、鼓勵，指引方向。
• 激發盼望的能力：苦難神學需要伴隨著盼望神學。
2025年全球自由狀況分佈圖。圖：趙錦漢攝帖撒羅尼迦前書2章1至12節也說明了靈性培育的三項要素：
首先要效法基督，成為領袖的楷模，保羅的服事與福音的信息密不可分，這個品格讓他成為忠心的信使；其次是適應能力，保羅一方面展現溫柔和關懷，如乳養孩子的母親一樣（帖前2:7），同時他也勸勉、安慰、囑咐，好像父親待自己的兒女一樣（帖前2:11）；最後是關係，他對每個人都有個別的照料和指引。
卡史斯博士主張神學院要把苦難神學和逼迫神學納入課程當中。整本聖經是「受逼迫的文獻」。因為聖經是在受壓迫之下寫成的，如被擄至巴比倫、羅馬統治。以苦難和忠心為主題，包括受迫害的先知、受難的基督、追隨者受逼迫，並且信仰塑造餘民變得堅忍，正如啟示錄2章10節所說：「你務要至死忠心……」
然而，逼迫也創造了一些新機遇。例如巴基斯坦特會最近培訓了超過200名牧者，並差派他們回到35個城鎮服事。卡史斯博士也提出神學教育的未來方向，包括迫害與自由之間的關係，例如為少數群體爭取自由；面對戰爭，神學院如何發展處境化神學，教導和好、盼望、自由等課題？如何預備神學生授予危機講道？
最後，卡史斯博士引用猶太傳統中火與水結合成天堂的故事，形容受逼迫的基督徒如「在火中」，而活在自由的基督徒如「在水中」作樂，兩者要合而為一，才能將神的國度帶到地上。
與會者切切為受逼迫的教會和領袖禱告。圖：趙錦漢攝為受逼迫國家禱告
大會安排了牧者和宣教士分享北韓、中國、阿富汗、印度、巴基斯坦和緬甸的現況，並邀請與會者一起為這些受逼迫地區向主哀求。
一、北韓
北韓被「敞開的門」列為宗教迫害最嚴重的國家，基督徒曾經遭受大規模屠殺，而在2005年，也曾有100多名基督徒被槍殺。受害者包括地下教會成員、脫北者和分發南韓影片的人。儘管遭受鎮壓及北韓政府的思想箝制，脫北者因為逃難而接觸福音，透過神的愛得到醫治，重返家鄉傳福音。
北韓第一批主要是南北韓戰爭後堅守信仰的人，第二批則是1995年饑荒期間的脫北者。地下基督徒雖然在勞改營和監獄受刑，但仍然與神保持親密的關係，堅定持守信仰，內心切切渴慕神，甚至流淚敬拜、禱告。
有一所神學院積極培訓來自北韓的領袖，大會邀請該學院的隆博士（Dr. Yung）為身處監獄、勞改營及逃離北韓的弟兄姊妹禱告。
二、中國
約翰博士的父親是北韓人，母親是中國人。中國大約有8千萬基督徒，超過一半屬於家庭教會。約翰博士曾待在北京兩年服事。他表示，因為經濟衰退，政府加強了控制，尤其針對未有登記的教會，甚至地方政府會沒收教會財產。儘管面臨這些挑戰，教會仍然忠心地預備差遣跨文化宣教士，而神也正在亞洲興起一場名為「興起亞洲」（Arise Asia）的宣教運動。他深信中國教會有海外宣教的DNA。
來自北韓的隆博士帶領與會者為北韓禱告。圖：趙錦漢攝
在阿富汗聖經學院服事的弟兄分享如何帶領阿富汗人信主。圖：趙錦漢攝三、阿富汗
在阿富汗聖經學院服事的一位弟兄分享到，有一位韓國人創立了福音媒體事工，透過社交平台致力向生活在土耳其、巴基斯坦、伊朗等週邊地區的阿富汗人傳福音。該學院也成立了一間安全屋，逐步帶領阿富汗人認識耶穌。
這位弟兄和太太都很愛阿富汗人，因著ATA和其他夥伴的支持，他們在阿富汗的原住民部落興起了植堂計劃，並成立了阿富汗女子學校，自從塔利班垮台之後，女孩子的教育程度很低，他的太太感到痛心。這些孩子會在教會接受門訓，然後到聖經學院修讀神學。阿富汗聖經學院透過這些項目，大約帶領了10%阿富汗人歸主。根據SNS事工的數據，在過去4年，約有1,500個阿富汗人信主。
他懇請與會者為阿富汗的地下基督徒和阿富汗女孩子禱告，同時也為難民祈求，因著中東政局不穩，加上土耳其發生地震，他們經常流離失所，求主耶穌成為他們的道路、真理、生命和盼望。
菲利普博士分享到印度教會的挑戰。圖：趙錦漢攝
緬甸MEGS神學院院長分享緬甸代禱需要。圖：趙錦漢攝四、印度
菲利普博士（Dr. Phillip）形容印度是一個多元化社會，語言、文化和宗教都對教會造成挑戰，加上當地人口稠密、識字率低、貧富差距大，餓荒等問題。仇恨意識形態益加劇，造成社會分裂。針對基督徒的襲擊也不斷增加，例如去年有800多起，今年也有300多起。
除了肢體暴力，家庭教會也常常被誣告，提供教育、交通或食物，都可能被視為「利誘」，改變對方宗教。有一個家庭因為信主而被迫離開村莊，放棄了12英畝的土地。
五、巴基斯坦
巴基斯坦是一個穆斯林佔多數的國家，基督徒屬少數族群。前穆斯林渣華斯（Javas）分享到，國家的《褻瀆法》經常被人濫用以謀取私利，基督徒常常遭受各種歧視，包括強迫婚姻、強迫改教以及磚窯工作等等，他邀請弟兄姊妹為宗教自由禱告。
亞洲神學協會秘書長帶領與會者為受逼迫教會禱告。圖：趙錦漢攝
維蘭紐博士帶領與會者與受逼迫教會同哀哭。圖：趙錦漢攝六、緬甸
緬甸MEGS神學院院長表示，緬甸正經歷嚴重的政治危機、經濟衰退和內戰，同時也遭受自然災害的影響。然而，這些危機也創造了宣教的契機，過去2年，入學人數不斷増加，有超過200名學生就讀，他請與會者為事工、年輕人的生活和當地局勢求平安。
ATA秘書長路亞博士（Dr. Theresa Lua）受訪時表示，特別為大會安排了代禱時間，勉勵與會者更多關心受逼迫的肢體，為他們代求。最後，大會邀請維蘭紐博士（Dr. Rico Villanue）帶領會眾一同向神哀求，並以詩歌〈亞洲的盼望在於祢〉（Asia Put Its Hope in You）作結。
禱告焦點：
1. 求主感動更多弟兄姊妹起來關心受逼迫的肢體，為他們禱告，並祈求神賜給這些國家人民自由和平安。
2. 求主帶領神學院如何塑造在患難中的領袖，反思如何幫助神學生前往這些地區服事，求主在患難中燃點盼望。
大會透過詩歌《亞洲的盼望在於你》宣揚基督的盼望。圖：趙錦漢攝國度復興合一禱告聯盟（原《國度復興報》）Facebook粉絲專頁
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