單單傳純正的福音 憑信心得地為業
【趙錦漢整理報導】在第27屆「五旬節世界特會」（Pentecostal World Conference），英國「無畏教會」（Audacious Church）創辦人兼主任牧師芭蕾特（Pastor Sophia Barrett）透過約書亞記3章1至10節，勉勵基督徒效法以色列人過約旦河，跨代協作，得地為業。而反人口販賣事工A21的凱恩牧師（Pastor Christine Caine）勸勉基督徒格外小心，不傳講別的福音，只知道耶穌基督並祂釘十字架。
效法以色列人過約旦河 得地為業
約書亞記3章1至10節描繪以色列人過約旦河，進入應許之地，與今天教會的光景相呼應。當時以色列好幾代人，站在約旦河岸，背面是曠野，迎面是應許之地。經文的第3節說：「你們看見耶和華─你們神的約櫃」。
以色列人過約旦河是一幅先知性圖像，形容教會正身處「曠野」與「新地業」之間，分別代表過去的成敗及應許之地，而應許之地並不是指地理上的疆界，而是世上的列國，教會為了遵守耶穌的吩咐：「往普天下去，傳福音給萬民聽。」就要得地為業。
這意味著教會是一群擁有產業的子民，在過程中不斷提醒自己的身分，然後認清產業就是尚未得救的國家和子民。身為神的子民，我們可以選擇站在岸邊，在神的同在裡面，還是等候河水的一端乾涸，又或者到達河的另一端，拿起12塊石頭，立石為記。為了得地為業，並不因為得到地業而停下腳步，而是不斷努力進入新的產業，直到世上每個人都聽聞福音。
祂的救贖計劃也正在加速，例如神在英國興起了18至25歲的年輕人，特別是弟兄，造就了一場「靜俏俏的復興」（Quiet Revival），很多基督徒透過個人佈道帶領家人信主，然後回到教會，信主和受洗的人數俱增。有一位能量療癒師一直操縱靈界力量，某天，她的能量突然消失，反而與神溫暖的同在相遇，結果她自行到教會尋求耶穌。
芭蕾特牧師勉勵教會擁抱激進的信心，得地為業。圖：pw2025.fi興起五旬節的聲音 擁抱激進的信心爭戰
基督徒的信心來到一個嶄新的水平，有更大的勇氣傳福音。教會也身處於爭戰之中，正如在應許之地和以色列中間，河水漲溢，反映今天的教會都會面臨攔阻，例如敵擋、迫害、疾病、破碎、虧損和懷疑等聲音：「現在還不是時候」、「你手上沒有資源」、「你沒有能力」諸如此類，目的是要使基督徒後退，使教會保持沉默，不要製造麻煩。
在教會與新的信心、新的影響力之間，總有一份阻力，卻不能靠人的能力去克服。面對軟弱，神應許我們：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」五旬節派的特質就是要緊緊依靠祂的能力：「我們聽到神的話語，相信神的話語，然後就去。」
使徒行傳2章所展示的是一份激進的信心，拒絕妥協，不尋求中間路線或雙贏局面，如同神的屬性永恆不變。
這份信心需要人激進地順服，正如神呼召亞伯拉罕離開本族本家、吩咐基甸撤減士兵、吩咐基督徒愛仇敵，毫不合理。
英國無畏教會渴望興起五旬節的聲音，勇敢地傳福音。圖：facebook@audaciouschurch但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍著他，他就起來，走進城去。
使徒行傳14:19-20上
保羅醒來之後，相信身邊的人都請他休息，整裝待發，或建議他去別的城巿服事，但他不惜一切代價，回去傳福音。芭蕾特宣告五旬節的聲音正在世上興起，如初代教會的使徒一樣，被聖靈充滿，勇敢地傳福音，即使面對患難，也不惜一切代價。
五旬節的聲音是一個被聖靈充滿，有勇氣承接使命的聲音，因為莊稼已經熟了。芭蕾特語重心長地表示，基督徒要傳講純正的福音，不被世俗文化所玷污，唯獨高舉耶穌基督。攔阻迫使教會放棄舊的形式，因為對神的時間表來說，福音推展的速度實在太慢了，需要有新的門訓方式，世代之間同心對抗阻力。
第27屆五旬節世界特會安排下一代服事，展現福音的大能。圖：。圖：pw2025.fi越發鄭重 不向下一代傳講別的福音
所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。
希伯來書2:1
凱恩牧師是希臘人，從小在澳洲長大，她小時候常常到海灘玩耍。由於暗流洶湧，她的爸爸常常囑咐她每隔5分鐘，就要留意自己的位置，否則很容易「隨流失去」。在人生路上隨流失去，比比皆是，從婚姻到健身，而信仰也是如此，在世俗暗湧潮流下，許多人都偏離了福音。
使徒保羅教導哥林多教會，強調福音最根本的元素：
第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，末了也顯給我看。
哥林多前書15:3-8
總括而言，福音就是耶穌基督為我們的罪釘十字架、埋葬，並從死裡復活。新約作者總是將耶穌的釘十字架和復活視為單一事件，不可分割。而對五旬節派來說，弟兄姊妹的生命是勝上加勝，因為我們相信：「那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」（羅8:11）
凱恩牧師勸勉基督徒不傳別的，只知道耶穌基督並祂十字架。圖：pw2025.fi使徒行傳1章8節說，基督徒都領受了聖靈的能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作耶穌的見證。
但當基督徒傳講別的福音時，就毫無能力了。
一、我們基本上都是好人
這個世界認為每個人都是好人，不需要拯救，面對焦慮或抑鬱，以為可以自我解決，但羅馬書明確指出：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」耶穌在加略山為我們的罪流血捨命，使我們在祂裡面成為神的義。
二、包羅萬有的自助餐
所有宗教都導人向善，每個人都可以上天堂，但耶穌說：「我就是道路，不是其中一條道路；我就是真理，不是其中一個真理；我就是生命，不是其中一個生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」無論這個世界如何多元化，唯有靠耶穌的名方可得救。
三、隨心所欲
這個觀念鼓勵人活出自己大套的真理，卻忘記了聖經教導：「人心比萬物都詭詐，壞到極處。」
四、部分經文是多餘的或不合時宜
教會為了迎合世俗文化，將福音斷章取義，或選擇性地過濾一些「有問題」、不合時宜的經文，例如死人復活、童貞女懷孕，或者約書亞記、士師記等書卷所敘述的暴力事件。然而，聖經都是神所默示的，基督徒沒有權利斷章取義，不能為了迎合現代文化，剝奪了福音的能力。
五、淡化聖靈
為了贏得別人的尊重，教會盡可能避開聖靈，選擇活動而不是神的同在或聖靈的能力，但基督教是建基於在兩千年前，有一位猶太人死而復活。人們不能將此放入試管，用科學求證，或歸納成數學公式。既然基督徒相信如此荒謬的事情，為什麼不擁抱全備的福音？
A21事工相信純正的福音，才能幫勵人口販運的受害者。圖：facebook@a21campaign六、耶穌是金主
耶穌滿足人們的需要，不等於名利雙收。耶穌的門訓清楚表明：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」凱恩牧師的信仰之路是從殉道者和宣教士的榜樣開始，她相信殉道是一種榮幸，勉勵下一代不要效法某些網紅或者名人，是為了擁有更美好的生活，關注有多少人追蹤自己，而不是有多少人跟隨耶穌，關注帖子有多少人比讚，而不是自己有多像耶穌。
七、恩典讓人為所欲為
恩典成為犯罪的許可證，以致人們忽視了聖潔的要求。聖潔不再重要，結果教會醜態百出，混淆了「照著人的本相」和「一成不變」。成聖是一個過程，因為福音的目的是要改變人，使人們更像耶穌。
八、消費主義
基督徒優先考慮個人的需要，而不是尋求神要安置自己在哪裡，然後服事那些失喪而破碎的人。
九、你必需更加努力
教會以為救恩是透過個人的努力而來，要更多的禱告，更努力行善。基督徒無法完成一項已經完工的事情，因為耶穌在十字架上說：「成了！」
十、死後上天堂的門票
人們以為做了決志禱告，死後就可以上天堂，無論在地上做了什麼事情，已經買了「保險」，卻忽視了門訓，也沒有回應「將天國滋味帶到地上」的呼召。一個真正被聖靈充滿的基督徒會關懷失喪、貧窮、被邊緣化的人。聖靈的恩賜不是為了表現或者娛樂教會，而是改變這個失喪的世界。
當教會過於安逸時，逼迫迫使教會擴展，例如初代教會在耶路撒冷發展，凡物公用，但後來司提反殉道，以致福音傳到撒馬利亞，逼迫往往是復興的先兆。真正的福音伴隨著神蹟奇事，傳福音的同時得面對假冒的福音，例如使徒行傳中行邪術的西門。
面對替代的福音和世俗的暗湧，凱恩牧師勉勵弟兄姊妹遵從希伯來書的教導：「越發鄭重」，原文的意思是「格外小心」。教會要與純正的福音對齊，渴慕聖靈的能力，不要退後，並求聖靈的火降下，回到起初的愛，下定主意：「在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」因為復活的君王耶穌將要再次降臨，審判世界。
禱告焦點：
1. 求主幫助基督徒緊靠耶穌，擁抱激進的信心，效法以色列人得地為業，越過攔阻，勇敢承接福音使命。
2. 求主幫助教會向弟兄姊妹傳遞純正的福音，免得隨流失去；不傳別的福音，只知道耶穌基督並祂釘十字架。
影片鏈結：LIVE | Go & Make | 27th Pentecostal World Conference | HELSINKI 2025 | 5 Jun | Evening Service
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