高銘謙牧師：立定心志尋求神 猶大諸王敬虔的關鍵
這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行……
歷代志下7:14
以上一節經文點出4個主要動詞：自卑 、禱告、尋求和轉離。解經家一致同意這些動詞是解讀《歷代志》的關鍵，同時也是敬虔的具體表現，能夠化咒詛為祝福。《歷代志》常常出現「尋求神」這幾個字，表明除了《列王紀》所說「行耶和華眼中看為正的事」外，還要「尋求耶和華」，這也是敬虔的標準。
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動詞
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相反詞
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一、
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自卑（謙卑自己）
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自高
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二、
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禱告
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不禱告
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三、
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尋求
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離棄
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四、
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轉離 （悔改）
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轉背、轉離神
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在神學上，有「即時報應」（Immediate Retribution）的觀念，意味著如果行耶和華眼中看為正的事，包括尋求神，神會即時賜下平安與祝福。相反，如果行惡，神也會即時降下懲罰，並將報應臨到犯罪者身上。
很多時候，基督徒將尋求神定義為「禱告尋求」，但按照舊約，尋求神就是遵行祂的律法和誡命，是一個行動。正如神吩咐以色列人：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」（申6:5）愛也是一個行動，即使在感受或喜好上不配，也要謙卑地獻上主權，以行動證明對神的愛。
高銘謙博士透過猶大諸王的生平，說明敬虔是歷代志的核心信息。圖：台北研經培靈會謙卑自己的羅波安（代下10-12章）
羅波安登上王位後，聽從少年人的主意，奴役人民，造成南北國分裂。羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。
代下12:1
歷代志下11章也記載了羅波安王的3項成就： 一、軍事建築成就
羅波安在猶大地修築城邑，組成一個像「U」字型的要塞，防備南邊埃及的攻擊，他又安置軍長，並且儲備軍備和糧食。
二、宗教成就
由於耶羅波安為邱壇、為鬼魔和金牛犢設立祭司，利未人和其他立定心意尋求耶和華的以色列人都放棄了產業，南下耶路撒冷投靠羅波安。
三、家庭成就
羅波安娶了18個妻子和60個妾，生了28個兒子和60個女兒，王位穩固。
羅波安認為一切成功、地位和財富都出於自己，於是離棄耶和華的律法，其實一切都是神賜給他的。神利用埃及攻擊他，攻破他最引以為傲的堅固城。
有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：耶和華如此說：你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裡。於是王和以色列的眾首領都自卑說：耶和華是公義的。
代下12:5-6
當神差派先知向羅波安說話的時候，他與眾首領立刻「自卑」，承認耶和華是公義的，結果耶和華的怒氣轉消，南國沒有滅亡。「自卑」是敬虔的第一個行動—「以神為神，以人為人」。《歷代志》對羅波安一生的評價是：「羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。」（代下12:14）
求主幫助我們自卑，以神為神，以人為人，持守心志一生尋求神。
台北研經培靈會.為期3日，帶領與會者一起研經。圖：台北研經培靈會尋求神的亞撒
歷代志下14章記載亞撒除掉外邦神的壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶，又吩咐猶大人尋求耶和華，遵行祂的律法、誡命；又在猶大各城邑除掉邱壇和日像，得享太平，起初10年都沒有戰爭。雖然亞撒敬虔，但並不是所有以色列百姓都尋求神。當古實王率百萬大軍壓境時，他得到先知的鼓勵，帶領以色列人立約：「要盡心盡性地尋求耶和華─他們列祖的神。凡不尋求耶和華─以色列神的，無論大小、男女，必被治死。」（參代下15:1-19）太平的日子長達35年。
先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華─你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。
代下16:7
面對北國以色列王的攻擊，亞撒王並沒有尋求神，卻拿出金銀求助於亞蘭王，成功擊退了以色列。成功並不是「敬虔」的指標，越有經驗、越成功的人，越容易「玻璃心」，亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。後來亞撒腳上有病，而且甚重，卻沒有求耶和華，兩年後就去世。
亞撒王敬虔了35年，也不能保證他不會跌倒。生命並不是功德的累積，而是奔跑到最後的旅程。敬畏神的生活需要每一天的依靠，願意接受提醒並悔改。
求主保守我們在一生的年日敬畏神，願意接受別人的提醒，回轉歸向神，不以成功為信仰的指標，
詩班獻詩。圖：台北研經培靈會3個由好轉壞的王
一、約阿施約阿施年幼時得大祭司耶何耶大的幫助，保存了性命。他在7歲登基，耶何耶大教導他敬畏神，行耶和華眼中看為正的事。自耶何耶大去世後，約阿施改而聽從猶大的眾首領，離棄耶和華，侍奉亞舍拉與偶像，以致神的忿怒臨到猶大。
但神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。
代下24:19
在原文中，「歸向」與轉離是同一個字。神差耶何耶大的兒子撒迦利亞去警戒約阿施，他不聽，而且下令用石頭打死他。為什麼早年敬畏神的約阿施會變成殺人犯？約阿施只是「二手的信仰」，當耶何耶大離世後，聽從其他首領，失去了原本的立場，然後慢慢行惡。
二、亞瑪謝王
亞瑪謝早年行耶和華眼中看為正的事，心卻不堅定。（代下25:1）他成功打敗以東人後，將以東的神像帶回來，立為自己的神，叩拜燒香。
耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：這些神不能救他的民脫離你的手，你為何尋求他呢？
代下25:15
亞瑪謝因成功而心高氣傲，反問先知：「誰立你作王的謀士呢？你住口吧！」（代下25:16）結果他主動挑戰以色列王約阿施。亞瑪謝的失敗在於他被成功捆綁，以為成功可以證明自己的重要。如果基督徒以成就為目標，慢慢上了成功的癮，就一生無法持守「行耶和華眼中看為正的事」。
講員和同工於會前一起禱告。圖：台北研經培靈會三、烏西雅王
烏西雅在位52年，是猶大國任期第二長的君王。起初，他定意尋求耶和華，神也使他亨通。他擁有極大的權力和成就，包括：建築的成就、經濟發展蓬勃，擁有高科技武器等等，使國家得到軍事上的勝利，連外邦也要進貢。
他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華─他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。
代下26:16
然而，他重蹈父親亞瑪謝的覆轍，加上權力的膨脹，決定進聖殿燒香，這個權柄只屬於祭司。他想得到宗教上的權力，將一切權力緊抓於手中。神的忿怒使他額上長出大痲瘋，他的餘生都被迫隔離，由兒子代辦國事。烏西雅的失敗在於將權力看得過於重要。企圖跨越神對君王和祭司的界線，為滿足對權柄的慾望而違背了神的命令。
以上3個由好轉壞的王給基督徒的教訓是：不要輕看二手的信仰，使自己失去立場，以致約阿施連救命恩人的兒子也殺害；心高氣傲使人重視成功，到一個不自量力地步；當人擁有成功和權力時，就開始思想有哪些事情還沒緊握於手，結果權柄膨脹並違背神的命令。
猶大諸王的成就都很大，反而成為了他們捆綁，失去自由。然而，敬虔的人可以活得自由，面對權柄、成就、別人的看法、金錢的迷惑和性方面的試探，都能夠自由。
求主教導我們學習敬虔，信仰立場堅定，持守界線，有能力抵擋權力、成就、金錢等試探，願意常常謙卑、禱告，尋求神，轉離惡行，活出真正的自由。
2025 台北研經培靈會講員合照。圖：台北研經培靈會國度復興合一禱告聯盟（原《國度復興報》）Facebook粉絲專頁
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