【國度廣場復興系列】 之 七七七 門訓奇葩：和受恩
【國度復興系列】 之 七七七
門訓奇葩：和受恩
門訓奇葩：和受恩
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
「不背著十字架跟從我的，不配作我的門徒。」耶穌說。（太10:38）
「門徒」的意思是「跟隨」；在此，「主的門徒」有兩個要件：「跟隨主」、「背十字架」。跟隨主的門徒（Disciple）第一種要背的十字架，就是「學作主的門徒」（Discipleship）；也就是接受「門訓」。「門徒」就是「有紀律（Discipline）的人」；一個有紀律的人需要接受嚴格的紀律訓練。
從小，我在美國女傳教士梅師母（Ruth Miller）的教會長大，西方傳教士給我的印象是充滿「愛」與「溫柔」，我在教會的愛之下，度過與鄰居孩子們不同的童年。我對於西方傳教士的故事非常有興趣，常被他們愛主、愛中國靈魂的心感動；我立志要愛主、愛中國人的靈魂――在中國的土地上，傳福音成為我的呼召。我也對華人福音工作者產生好奇心，希望從他們身上學習、私淑艾以傳承那份偉業，尤其上世紀最被神所使用的倪柝聲、宋尚節與王明道，三位屬靈巨擘。我發現倪柝聲嘗受訓於西方宣教士，而門訓他的那位女宣教士，愛心肯定沒問題，但看她的作風可並不「溫柔」啊；用一個平常的話術說，可是「恰北北」哩。（求主原諒我這不當的用詞。）
這位「凶巴巴」的女宣教士，照片上看起來其實還蠻美麗溫柔、帶有慧黠的靈氣呢。但她顯然是個「字義主義」（Literalism）者。當倪柝聲和另一位弟兄（王載）發生意見不同時，她不問緣由、青紅皂白，就引用《彼得前書5:5》說：「年幼的，要順服年長的。」逼得倪柝聲硬是要順服長他五冬、卻當時顯然有誤的王載。滿腹委屈的倪柝聲只能暗自拭淚，搥胸探問天地之主，為何自己不早生個五年，讓王載來順服他呢。偏偏王載是他的「死對頭」，成了他的「十字架」，如影隨行有一年半載，倪柝聲在這女宣教士嚴厲堅持下，吃盡了苦頭。
這位來自英國的女宣教士，和受恩（Margaret Barber），在中國教會史上沒沒無聞，甚少為人所知，她卻訓練出上世紀中國最偉大傳道人倪柝聲，為中國教會奠定深厚基礎。她被譽為「靈裡極深的人」，她熟悉《聖經》，嚴格恪守主的話，甚至不可理喻的堅持字義解經；但她對主的話深信不疑，縱使照字面解釋，她都相信「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1:37）她的生命深得門徒信任，因為有神與她同在，自反而縮，勇往直前，對於她所愛的門徒施以最嚴格的訓練。她的「苛刻」門訓造就了倪柝聲、改變了中國教會歷史。
作為教會牧師，和受恩是我心目中的典範（Role model），我一直以她作學習的對象。有時，我還會做夢，夢到有人來敲我辦公室的門，對我說：「請您像和受恩一樣嚴格訓練我， 讓我生命重新被塑造，成為能被主大大使用的人。」____這是一個默默無聞、不才如我這般小咖教師的心願呢。
這個夢一直沒有遠去。
我帶著信心等待另一個倪柝聲、另一個王載、另一個如那一代為主所用的人呢。
(參見本專欄第605期，「教會增長的秘訣」)