阿斯伯里復興與別不同 興起施洗約翰的世代
歐比思事工(Orbis Ministries)創辧人費希牧師(Ken Fish)就阿斯伯里大學(Asbury University)所延燒的復興，透過美國復興史及近年的復興運動，闡明先知預言的成就。費希鼓勵基督徒成為施洗約翰的世代，生命與神對齊，為耶穌預備道路，迎接大復興。
費希提到近年來美國各地的復興運動：北喬治亞州道森維爾巿(Dawsonville)基督團契教會(Christ Fellowship Church)自2018年起每週舉行浸禮，至2022年2月已逾3萬人受浸，多人得醫治；「呼召」(The Call)事工創辦人盧安格牧師(Lou Engle)呼籲全球基督徒領聖餐，去年(2022)舉行連續6小時的「科羅拉多州聖餐」慶典活動(Colorado Communion)，共有200位牧師主持聖餐，有來自47個州分的基督徒參加。
昔日，先知甘保羅(Paul Cain)按約珥書1章15-17節發預言，在堪薩斯巿(Kansas City)宣講約珥大軍(Joel Army)，他們會委身於禁食禱告，並充滿神蹟奇事；而先知鮑伯•瓊斯(Bob Jones)則宣告收割10億靈魂(Billion Soul Harvest)。
已故先知甘保羅（左）。圖/來源：facebook@paul.cain.3720
已故先知鮑伯•瓊斯（右）。圖/來源：facebook@DidYouLearnToLove
兩位先知用不同的語言來建構擁有相同特質的世代。大復興可能正在靠近，地區性的復興多不勝數：葡萄園復興(Vineyard Revival)、多倫多復興、布朗斯維爾(Brownsville)、萊克蘭(Lakeland)等等。
施洗約翰的世代
透過施洗約翰的事工，便可了解阿斯伯里復興如何與別不同。路加福音第3章仔細描述施洗約翰身處的歷史背景，包括時代和執政者(參路3:1-2)。所以復興植根於歷史當中，並非僅僅感受已而。神要我們的信心與現實緊扣，我們的信仰才會變得更有根有據，醫治釋放等神蹟奇事均可記錄成冊。
路加希望我們知道歷史很重要，這些東西關聯到神的運行。顯然地，當時的人還記得彌賽亞降臨的預言。因為神靜默了400年，施洗約翰可算是第一個聲音；人們都不太肯定，都猜想他是不是彌賽亞。
然而施洗約翰這樣回答，「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」(路3:16)
在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！
故此，「10億靈魂豐收」就是施洗約翰復興，是為耶穌預備道路的復興，意味著要興起施洗約翰的世代。溫約翰（Jo故此，「10億靈魂豐收」就是施洗約翰復興，是為耶穌預備道路的復興，意味著要興起施洗約翰的世代。溫約翰(John Wimber)所帶領的「葡萄園運動」(Vineyard Movement)便是如此，距今已有26年。神蹟奇事是大復興的前奏，先知性預言也是其先鋒，就好像在耶穌之前有施洗約翰一樣。
路加福音3章3節一方面講述施洗約翰「來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮」，另一方面記載該撒提庇留領導當代最強盛的國家—羅馬帝國，並將神的國度與世上國度相比擬。人民要向該撒提庇留下拜，施洗約翰則為耶穌預備道路，但來自猶大地一帶的人都放下工作，專程尋訪他。
該撒提庇留的軍官都出身顯赫，像今日的紐約、華盛頓，而耶穌的先鋒則住在曠野，就好像神今日在一些不顯眼的地方運行：阿斯伯里大學在威爾莫爾巿(Wilmore)、葡萄園教會在約巴林達(Yorba Linda)、加略山教會(Calvary Chapel)在科斯塔梅薩(Costa Mesa)、伯特利教會在雷丁(Redding)等等。
宣講神話語的信息
經文第2節說到，「撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。」按照希臘文字的建構及語法，這句子並不常見，而句子的意思是神的話明明的臨到他，代表有明確的目的。他不僅僅被恩膏，而且被呼召。希臘原文的意思是先有第一筆存款，然後不斷倍增、不斷成長，毫無保留
「地啊，當聽耶和華的話！」（耶22:29)連保羅也表示，受造之物一同歎息，為要神的眾子顯出來（參羅8:19-22)，我們要10億靈魂收割，要約珥大軍，也要施洗約翰的復興。因為全地都在勞苦，等候聆聽眾子、神百姓的聲音。
施洗約翰本身就是一個記號。經過400年的靜默，以利沙伯多年無子，但天使向撒迦利亞說，「以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路1:13)
要知道，神並不着急。當神的聲音臨到之後，通常就有患難。要學習情況越糟、越困難，神越有可能動工。例如耶和華垂聽以色列人的呼求，拯救他們離開埃及；到羅馬時代，百姓發出困苦呼求的聲音，神便差祂的獨生子來拯救。神的運行不在政治殿堂或教會權力中間彰顯，卻是「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。」凡有血氣的都要看見神的榮耀。
施洗約翰很可能居於死海北部，在愛色尼派（Essenes，編按：主張苦修的猶太教派)中間成長，學習有關先知預言的教導，以致他在曠野居住，了解事情的發展，而路加就把它記載下來，就在該撒提庇留15年。我們也可以為「阿斯伯里復興」做記錄，就在2023年2月8日開始，同樣也可以為「道森維爾復興」做記錄。以上證明了有一份時序的確據。
路加羅列了當時的政治重地以及宗教系統，神卻在根深柢固的勢力範圍以外的地方運行。希伯來文“davar”指「話語」，而“kol”指「聲音」，很多時候人們將兩者混為一談。話語構成句子，再組成段落章節，而聲音卻不一樣，有特定的音調，如不同樂器可彈奏不同的聲音。當神的話加上神的聲音，如同神的話明明的臨到施洗約翰身上。「預言」是神運行的先驅，聖經中的例子不勝枚舉。施洗約翰的故事讓我們知道，首先有施洗約翰的聲音，然後是曠野中的呼聲，呼召人民離開敗壞的城巿，走到曠野。
先知預言都有引證，例如在講台分享的經文，有時會由在座的人所發的預言引證。大約6、7年前，費希牧師在澳洲講道的時候，分享神會在澳洲釋放一句話，從東岸到西岸，然後再回到東岸，並且會從小小的地方開始。正說的時候就有雷聲，聲音使建築物震動，有些人感到害怕而跌在地上。
另外，不要以為復興會在好萊塢，或在紐約、波士頓或亞特蘭大發生，而不會在其他地方發生，例如道森維爾或威爾莫爾等小城巿。當留意曠野的呼聲，然後再衝擊其他重要城巿。使徒行傳的使徒也走到東邊的山區曠野，就是現今稱為亞美尼亞(Armenia)、亞塞拜然(Azerbaijan)的地方，成為多年來基督教世界的發揚地。
個人生命轉化
路加所記錄的不只關乎歷史，也關乎個人生命，而施洗約翰的信息也呼召人改變生命。顯然，施洗約翰的目的並不是要贏得友誼或招攬勢力，他對眾人說，「毒蛇的種類」(7節)，形容他們的生命就像蛇盤繞成球狀。自然界的幼蛇為求保暖而互相盤繞，如果蛇頭伸出來時把牠切去，另一條蛇便伸出來填補，而互相盤繞，如果蛇頭伸出來時把牠切去，另一條蛇便伸出來，而且有毒，意味著生命中的惡週而復始。
施洗約翰警告人要逃避將來的忿怒，有審判日在等待我們，各人都要為生命中的一切交帳，以至他說，「要結出果子來，與悔改的心相稱。」(8節)究竟是真的悔改，還是只是虛假的信仰？
不要以為可以隱藏自己，表明自己來自「葡萄園運動」、「加略山教會運動」，在神召會成長，或受洗成為天主教徒。「不要心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗」(8節)要為自己的靈命負責，活出基督徒豐盛的生命。
這是改變生命和心思意念的呼召，意味著改變對神、對自己的看法，神造訪之前必先要預備好自己。以施洗約翰為例，他的生命就是預言的一部分，是天使加百列向撒迦利亞傳遞的。他要預備百姓，成為準備就緒的一群。我們是否已經準備好迎接神的造訪？還是心裡說還有時間？
猶記得有一次溫約翰向教會的弟兄姊妹表明，有人的個人生命出了問題。當時溫約翰說，「你的問題並不是仍未得救，而是你活得不像已經得救了。」
信道是從聽道來的，預備好的百姓是潔淨的。所以施洗約翰說，「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(9 節)「砍下來」意味著與神大大的對齊，甚至會有痛楚，這樣做是因為耶穌配得，祂的國度配得。所以，施洗約翰教導百姓、稅吏和兵丁如何行事為人(10-14節)。我們也要檢視自己的生命，當弟兄姊妹好言相向時，不要感到被冒犯，卻要感恩，感謝他幫助我更多與耶穌同行。
最後，要有一顆期待的心。聖靈在澆灌澳洲的時候，親眼看見期待是可以點燃的。當人們有期待，事情便會發生。去訪尋施洗約翰的人都猜疑他是不是彌賽亞，雖然猜錯了，但他們都帶著期待。更何況如果施洗約翰是以利亞，那麼彌賽亞就在後頭了。
如果你留意世上發生的事，其實有很多兆頭。我們正身處大復興的浪頭上，也是先知性的時間表，讓期待升溫，不要自以為是亞伯拉罕的後裔，便取得入場劵，要親身經歷與耶穌相遇。施洗約翰所做的就是預備百姓的事工，叫人謙卑自己。因為受浸是信奉猶太教的儀式，施洗約翰的意思是他們要重新決志。
施洗約翰形容耶穌「手裡拿著簸箕……把糠用不滅的火燒盡了」(太3:12)祂要拯救，也要用簸箕把糠秕分開。不滅的火是要煉淨我們的生命。約翰加爾文(John Calvin)曾說，「被改革的教會需要持續不斷在改革之中。」(“The Church having been reformed must always continue being reformed”)神運行以先，主耶穌會不斷保持百姓處於準備狀態。
歐比思事工創辧人費希。圖/來源：facebook@OrbisMinistriesCAUSA
影片鏈結：https://www.youtube.com/watch?v=BVNBBwxNJ4Q
費希提到近年來美國各地的復興運動：北喬治亞州道森維爾巿(Dawsonville)基督團契教會(Christ Fellowship Church)自2018年起每週舉行浸禮，至2022年2月已逾3萬人受浸，多人得醫治；「呼召」(The Call)事工創辦人盧安格牧師(Lou Engle)呼籲全球基督徒領聖餐，去年(2022)舉行連續6小時的「科羅拉多州聖餐」慶典活動(Colorado Communion)，共有200位牧師主持聖餐，有來自47個州分的基督徒參加。
昔日，先知甘保羅(Paul Cain)按約珥書1章15-17節發預言，在堪薩斯巿(Kansas City)宣講約珥大軍(Joel Army)，他們會委身於禁食禱告，並充滿神蹟奇事；而先知鮑伯•瓊斯(Bob Jones)則宣告收割10億靈魂(Billion Soul Harvest)。
已故先知甘保羅（左）。圖/來源：facebook@paul.cain.3720已故先知鮑伯•瓊斯（右）。圖/來源：facebook@DidYouLearnToLove
兩位先知用不同的語言來建構擁有相同特質的世代。大復興可能正在靠近，地區性的復興多不勝數：葡萄園復興(Vineyard Revival)、多倫多復興、布朗斯維爾(Brownsville)、萊克蘭(Lakeland)等等。
施洗約翰的世代
透過施洗約翰的事工，便可了解阿斯伯里復興如何與別不同。路加福音第3章仔細描述施洗約翰身處的歷史背景，包括時代和執政者(參路3:1-2)。所以復興植根於歷史當中，並非僅僅感受已而。神要我們的信心與現實緊扣，我們的信仰才會變得更有根有據，醫治釋放等神蹟奇事均可記錄成冊。
路加希望我們知道歷史很重要，這些東西關聯到神的運行。顯然地，當時的人還記得彌賽亞降臨的預言。因為神靜默了400年，施洗約翰可算是第一個聲音；人們都不太肯定，都猜想他是不是彌賽亞。
然而施洗約翰這樣回答，「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」(路3:16)
在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！
約3:4-5
故此，「10億靈魂豐收」就是施洗約翰復興，是為耶穌預備道路的復興，意味著要興起施洗約翰的世代。溫約翰（Jo故此，「10億靈魂豐收」就是施洗約翰復興，是為耶穌預備道路的復興，意味著要興起施洗約翰的世代。溫約翰(John Wimber)所帶領的「葡萄園運動」(Vineyard Movement)便是如此，距今已有26年。神蹟奇事是大復興的前奏，先知性預言也是其先鋒，就好像在耶穌之前有施洗約翰一樣。
路加福音3章3節一方面講述施洗約翰「來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮」，另一方面記載該撒提庇留領導當代最強盛的國家—羅馬帝國，並將神的國度與世上國度相比擬。人民要向該撒提庇留下拜，施洗約翰則為耶穌預備道路，但來自猶大地一帶的人都放下工作，專程尋訪他。
該撒提庇留的軍官都出身顯赫，像今日的紐約、華盛頓，而耶穌的先鋒則住在曠野，就好像神今日在一些不顯眼的地方運行：阿斯伯里大學在威爾莫爾巿(Wilmore)、葡萄園教會在約巴林達(Yorba Linda)、加略山教會(Calvary Chapel)在科斯塔梅薩(Costa Mesa)、伯特利教會在雷丁(Redding)等等。
宣講神話語的信息
經文第2節說到，「撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。」按照希臘文字的建構及語法，這句子並不常見，而句子的意思是神的話明明的臨到他，代表有明確的目的。他不僅僅被恩膏，而且被呼召。希臘原文的意思是先有第一筆存款，然後不斷倍增、不斷成長，毫無保留
「地啊，當聽耶和華的話！」（耶22:29)連保羅也表示，受造之物一同歎息，為要神的眾子顯出來（參羅8:19-22)，我們要10億靈魂收割，要約珥大軍，也要施洗約翰的復興。因為全地都在勞苦，等候聆聽眾子、神百姓的聲音。
施洗約翰本身就是一個記號。經過400年的靜默，以利沙伯多年無子，但天使向撒迦利亞說，「以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路1:13)
要知道，神並不着急。當神的聲音臨到之後，通常就有患難。要學習情況越糟、越困難，神越有可能動工。例如耶和華垂聽以色列人的呼求，拯救他們離開埃及；到羅馬時代，百姓發出困苦呼求的聲音，神便差祂的獨生子來拯救。神的運行不在政治殿堂或教會權力中間彰顯，卻是「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。」凡有血氣的都要看見神的榮耀。
施洗約翰很可能居於死海北部，在愛色尼派（Essenes，編按：主張苦修的猶太教派)中間成長，學習有關先知預言的教導，以致他在曠野居住，了解事情的發展，而路加就把它記載下來，就在該撒提庇留15年。我們也可以為「阿斯伯里復興」做記錄，就在2023年2月8日開始，同樣也可以為「道森維爾復興」做記錄。以上證明了有一份時序的確據。
路加羅列了當時的政治重地以及宗教系統，神卻在根深柢固的勢力範圍以外的地方運行。希伯來文“davar”指「話語」，而“kol”指「聲音」，很多時候人們將兩者混為一談。話語構成句子，再組成段落章節，而聲音卻不一樣，有特定的音調，如不同樂器可彈奏不同的聲音。當神的話加上神的聲音，如同神的話明明的臨到施洗約翰身上。「預言」是神運行的先驅，聖經中的例子不勝枚舉。施洗約翰的故事讓我們知道，首先有施洗約翰的聲音，然後是曠野中的呼聲，呼召人民離開敗壞的城巿，走到曠野。
先知預言都有引證，例如在講台分享的經文，有時會由在座的人所發的預言引證。大約6、7年前，費希牧師在澳洲講道的時候，分享神會在澳洲釋放一句話，從東岸到西岸，然後再回到東岸，並且會從小小的地方開始。正說的時候就有雷聲，聲音使建築物震動，有些人感到害怕而跌在地上。
另外，不要以為復興會在好萊塢，或在紐約、波士頓或亞特蘭大發生，而不會在其他地方發生，例如道森維爾或威爾莫爾等小城巿。當留意曠野的呼聲，然後再衝擊其他重要城巿。使徒行傳的使徒也走到東邊的山區曠野，就是現今稱為亞美尼亞(Armenia)、亞塞拜然(Azerbaijan)的地方，成為多年來基督教世界的發揚地。
個人生命轉化
路加所記錄的不只關乎歷史，也關乎個人生命，而施洗約翰的信息也呼召人改變生命。顯然，施洗約翰的目的並不是要贏得友誼或招攬勢力，他對眾人說，「毒蛇的種類」(7節)，形容他們的生命就像蛇盤繞成球狀。自然界的幼蛇為求保暖而互相盤繞，如果蛇頭伸出來時把牠切去，另一條蛇便伸出來填補，而互相盤繞，如果蛇頭伸出來時把牠切去，另一條蛇便伸出來，而且有毒，意味著生命中的惡週而復始。
施洗約翰警告人要逃避將來的忿怒，有審判日在等待我們，各人都要為生命中的一切交帳，以至他說，「要結出果子來，與悔改的心相稱。」(8節)究竟是真的悔改，還是只是虛假的信仰？
不要以為可以隱藏自己，表明自己來自「葡萄園運動」、「加略山教會運動」，在神召會成長，或受洗成為天主教徒。「不要心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗」(8節)要為自己的靈命負責，活出基督徒豐盛的生命。
這是改變生命和心思意念的呼召，意味著改變對神、對自己的看法，神造訪之前必先要預備好自己。以施洗約翰為例，他的生命就是預言的一部分，是天使加百列向撒迦利亞傳遞的。他要預備百姓，成為準備就緒的一群。我們是否已經準備好迎接神的造訪？還是心裡說還有時間？
猶記得有一次溫約翰向教會的弟兄姊妹表明，有人的個人生命出了問題。當時溫約翰說，「你的問題並不是仍未得救，而是你活得不像已經得救了。」
信道是從聽道來的，預備好的百姓是潔淨的。所以施洗約翰說，「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(9 節)「砍下來」意味著與神大大的對齊，甚至會有痛楚，這樣做是因為耶穌配得，祂的國度配得。所以，施洗約翰教導百姓、稅吏和兵丁如何行事為人(10-14節)。我們也要檢視自己的生命，當弟兄姊妹好言相向時，不要感到被冒犯，卻要感恩，感謝他幫助我更多與耶穌同行。
最後，要有一顆期待的心。聖靈在澆灌澳洲的時候，親眼看見期待是可以點燃的。當人們有期待，事情便會發生。去訪尋施洗約翰的人都猜疑他是不是彌賽亞，雖然猜錯了，但他們都帶著期待。更何況如果施洗約翰是以利亞，那麼彌賽亞就在後頭了。
如果你留意世上發生的事，其實有很多兆頭。我們正身處大復興的浪頭上，也是先知性的時間表，讓期待升溫，不要自以為是亞伯拉罕的後裔，便取得入場劵，要親身經歷與耶穌相遇。施洗約翰所做的就是預備百姓的事工，叫人謙卑自己。因為受浸是信奉猶太教的儀式，施洗約翰的意思是他們要重新決志。
施洗約翰形容耶穌「手裡拿著簸箕……把糠用不滅的火燒盡了」(太3:12)祂要拯救，也要用簸箕把糠秕分開。不滅的火是要煉淨我們的生命。約翰加爾文(John Calvin)曾說，「被改革的教會需要持續不斷在改革之中。」(“The Church having been reformed must always continue being reformed”)神運行以先，主耶穌會不斷保持百姓處於準備狀態。
歐比思事工創辧人費希。圖/來源：facebook@OrbisMinistriesCAUSA| 講員小檔案： 費希（Ken Fish）是土生土長的美國人，多年來在職場工作。80年代，他成為「葡萄園國際事工」（Vineyard Ministries International）全職同工，接受溫約翰栽培，負責該事工的特會。至2010年成立「國度之火事工」（Kingdom Fire Ministries），後來改名為歐比思事工（Orbis Ministries），並成立歐比思事奉學校（Orbis School of Ministries），教導醫治釋放、先知預言等課程。 |
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