【國度廣場復興系列】 之 八五一 清華學派（8）：傳道者之院
【國度廣場復興系列】 之 八五一
清華學派（8）：傳道者之院
清華學派（8）：傳道者之院
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
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圖片來源: Canva
「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」耶穌說。（太28:19）
「西城故事」（West side story）是上世紀一部美國膾炙人口的愛情電影，它改編自英國莎士比亞《羅密歐與茱麗葉》的現代版，愛情悲劇自然賺得不少那代人的眼淚。清華「西院」在平靜祥和的校園裡，也有它自己美麗的故事。
清華教師宿舍主要分東、西兩院。原來還有校外的北院；這北院曾是美軍駐防人員的透天宿舍，美軍撤守後，由清華教師借住。不久，北院被地主台銀收回、拍賣、改建為高級大樓社區。校內的東院，多為當年清華在新竹復校先期資深教授所居，西院則為後來留洋返國的學人職務宿舍—那是我棲身38年、看著孩子成長的寄居地。
因庚子賠款、首開中國留學生歷史，清華就比較洋派。老師在留美期間，大都有上過查經班的經歷，基督徒也相對較多；清華校園還曾有過高達30%以上的基督徒教師比率呢。加上學校周邊教會看重，紛紛入校建立多個眷區小組；也有許多愛主的老師，帶著學生團契在家聚會，兩院裡經常可以聽到由窗口湧出的讚美詩歌哩。
西院基督徒教授們擁有高學、經歷，薪水雖不如鄰近科學園區裡一個小小碩士級科技新貴多，在教會中豈有閒著的，內中熱心者相繼接任執事、長老之職，參與教會事工、協助牧師。印象中，輩分最高的當屬「召會」系統的董傳義教授（核工系），是帶頭的弟兄（相當於傳統教會的主任牧師啦）。
我原先在康乃爾大學工作，因一場大病蒙神醫治，適時校園團契的牧者來康乃爾佈道、呼召學人返台服事，特別提到新竹缺個輔導，我當場立刻起立回應；接著奇蹟般地，來到了毫無淵源的清華（新竹），也順利成為團契輔導，有了一段難忘的服事回憶。
幾年之後，李四海（核工系）、周仲平夫婦回到母校清華，他們極為熱心、奮力參與。不久，聖靈很清楚的告訴我們：進入神學院，接受正式科班的神學訓練；我們就把清華團契交給了李教授，兀自重當學生、接受裝備。其間，我們幫助過一些當地弱小教會、協助新竹靈糧堂的建立；神學院畢業後，由黃贊彥主任牧師差派我們到近海港旁的新恩堂接任牧會工作至今。
那個年代，斜槓牧師鳳毛麟角，它的存在有其歷史背景，不得不然，我大概算是"始作俑者"之一。但如此以教授支持師母出來開拓新教會，從事牧養工作，竟然在清華西院蔚成風氣，例如：李四海/周仲平（竹北勝利堂）、胡殿中（數學系）/劉秀珠（寶山勝利堂）、黃振昌（材料系）/任秀妍（新竹真道教會）、王訓忠（動機系）夫婦（獨立教會）等，都是循這個模式，而自己最後也大都成了牧者，持續傳揚主道。
有人就說，清華西院是傳道人的溫床、新興教會的培育所，其實不虛啊。這或許也是一種新典範，容讓人稱這群教授們：「清華學派」吧。
我期許台灣各個校園，也都能盛產主的傳道人，有自己的「學派」（Circle）。
「西城故事」（West side story）是上世紀一部美國膾炙人口的愛情電影，它改編自英國莎士比亞《羅密歐與茱麗葉》的現代版，愛情悲劇自然賺得不少那代人的眼淚。清華「西院」在平靜祥和的校園裡，也有它自己美麗的故事。
清華教師宿舍主要分東、西兩院。原來還有校外的北院；這北院曾是美軍駐防人員的透天宿舍，美軍撤守後，由清華教師借住。不久，北院被地主台銀收回、拍賣、改建為高級大樓社區。校內的東院，多為當年清華在新竹復校先期資深教授所居，西院則為後來留洋返國的學人職務宿舍—那是我棲身38年、看著孩子成長的寄居地。
因庚子賠款、首開中國留學生歷史，清華就比較洋派。老師在留美期間，大都有上過查經班的經歷，基督徒也相對較多；清華校園還曾有過高達30%以上的基督徒教師比率呢。加上學校周邊教會看重，紛紛入校建立多個眷區小組；也有許多愛主的老師，帶著學生團契在家聚會，兩院裡經常可以聽到由窗口湧出的讚美詩歌哩。
西院基督徒教授們擁有高學、經歷，薪水雖不如鄰近科學園區裡一個小小碩士級科技新貴多，在教會中豈有閒著的，內中熱心者相繼接任執事、長老之職，參與教會事工、協助牧師。印象中，輩分最高的當屬「召會」系統的董傳義教授（核工系），是帶頭的弟兄（相當於傳統教會的主任牧師啦）。
我原先在康乃爾大學工作，因一場大病蒙神醫治，適時校園團契的牧者來康乃爾佈道、呼召學人返台服事，特別提到新竹缺個輔導，我當場立刻起立回應；接著奇蹟般地，來到了毫無淵源的清華（新竹），也順利成為團契輔導，有了一段難忘的服事回憶。
幾年之後，李四海（核工系）、周仲平夫婦回到母校清華，他們極為熱心、奮力參與。不久，聖靈很清楚的告訴我們：進入神學院，接受正式科班的神學訓練；我們就把清華團契交給了李教授，兀自重當學生、接受裝備。其間，我們幫助過一些當地弱小教會、協助新竹靈糧堂的建立；神學院畢業後，由黃贊彥主任牧師差派我們到近海港旁的新恩堂接任牧會工作至今。
那個年代，斜槓牧師鳳毛麟角，它的存在有其歷史背景，不得不然，我大概算是"始作俑者"之一。但如此以教授支持師母出來開拓新教會，從事牧養工作，竟然在清華西院蔚成風氣，例如：李四海/周仲平（竹北勝利堂）、胡殿中（數學系）/劉秀珠（寶山勝利堂）、黃振昌（材料系）/任秀妍（新竹真道教會）、王訓忠（動機系）夫婦（獨立教會）等，都是循這個模式，而自己最後也大都成了牧者，持續傳揚主道。
有人就說，清華西院是傳道人的溫床、新興教會的培育所，其實不虛啊。這或許也是一種新典範，容讓人稱這群教授們：「清華學派」吧。
我期許台灣各個校園，也都能盛產主的傳道人，有自己的「學派」（Circle）。