文／羅鳳琳採訪　圖／受訪者提供
 

　　點進新竹聖教會的官網，會在教會的「目標策略」裏看見一些很有趣的比喻：「大賣場」與「便利商店」，接著又出現許多新的名詞：「基地型教會」、「衛星型教會」、「微型教會」。

　　這些有趣的新觀念出自於新竹聖教會主任牧師張雅智，他也是現任第33屆台灣聖教會總會第一副總會長。他2005年即接觸《改變世界的家》一書，書中稱「家教會」，也就是後來稱作「微型教會」（Micro Church）。2011年回到母會，持續研究各類型的教會，並將理念落實在教會的植堂策略中，後來也成為他在中華信義神學院進修教牧博士科選用的論文主題《新品種教會》，即基地型、社區型及微型共生的教會型態。
 

微型教會的精神要義

　　張雅智牧師談到，現在很多教會是「殿堂式的教會」（指以教堂建築為中心的教會模式），很容易從「做禮拜」變成行禮如儀的「『坐』禮拜」(台語)，而「微型教會」在流動文化中，更有彈性和滲透力。就好比現在疫情期，比起要參加兩個鐘頭的禱告會，10-20分鐘的RPG是更容易達成的。「微型教會」的精神要義，就在於它更貼近於我們的生活日常，而不似傳統型態的聚會，常常是信仰和生活嚴重地脫節，很多人在教會中敬虔，但在家裡、職場是另外一個樣貌。

　　現在台灣大部分的教會，張雅智牧師針對各類型教會作文獻探討，發現「基地型教會」（為100-500人的傳統型教會），當人數達到一定的規模時，就會把焦點放在崇拜的節目、內容安排、音響燈光、很多的彩排、在1個半小時內要讓大家覺得值回票價……。而「微型教會」的焦點是「神的同在」，不是由一個人傳講信息，這個群體本身就是活出基督身體的信息。
 

微型教會的重要性

　　第一個重要性是從「固態教會」轉變為「液態教會」。傳統教會就像是水結成冰塊的「固態教會」，在社區內的一座固體建築物中，傳福音是把人帶到教會的建築物內；一旦被人拒絕，傳福音就劃上句點。而「液態教會」是把教會帶到人群，如同冰塊融化之後，水就可以自由地流到社會的各個角落。

　　第二個重要性是，除了「聚集」，要重拾「分散」的面向。有一些基督徒用「聚會」在表達他的信仰（週末在教會的聚會和服事），而有一些基督徒是用「散會」在表達他的信仰（在生活中活出信仰、去愛人）。今天的教會所有的焦點都放在「聚集」，而嚴重地忽略了「分散」。當疫情來到的時候，用「聚會」表達信仰的人會出現焦慮，因為他們沒辦法聚會；但是用「散會」表達信仰的人，他們反而得到更多機會，向周遭的人分享福音。雅智牧師說，神會不會是藉著疫情在告訴教會：「夠了！你們的聚會太多了，現在是到了該散會的時候！」而微型教會更能展現「分散」的面向。

　　通常教會的週報上都會統計聚會人數，如主崇多少人、小組多少人……，雅智牧師今年起讓新竹聖教會統計「散會」人數(即散會後我們服事了多少人)，統計的項目為「PCS」：

Pray禱告，你為多少慕道友禱告？

Care關懷，你以基督的愛關懷了多少人？

Share傳福音，你向多少慕道友作見證、分享福音？

　　　這3個數據其實是提醒大家：散會後，我們是被差派出去服事世人、見證基督。

　　新竹聖教會目前實體聚會減少到約100多人、線上聚會有30、40個單位在收看。年初剛開始，前兩週週報上一開始PCS的數據都是「0」，但漸漸地，數據開始有成長。大部分P禱告的人數最多、C關懷的人數較少，但S傳福音的數字卻常常出現「0」——沒有人在傳福音。（註：以表單方式回報統計，可能也有些長輩不熟悉表單，未填寫）這些數據顯示，基督徒太熟悉聚會，對散會太陌生；禱告多，行動少。
 

植堂的策略

　　雅智牧師認為，「植堂」是完成大使命的最佳策略，這正如保羅的福音策略，他到每一個地方，就建立一個群體；只是今天教會的思維模式，植堂是在建造一個看得見的建築物，在硬體成本、人事成本相對是非常高的。

　　在植堂的思維上，傳統教會和微型教會的植堂，就像大象和兔子的比喻。大象每年有4次受孕期，孕期達22個月，每次生產一頭小象，成象要18歲才可懷孕。
 

　　兔子終年可受孕，孕期僅1個月，每次生產平均7隻，成兔4個月可懷孕。在3年內的最大潛力，一對大象可變成3隻大象，但未滿18歲的小象無法生育；一對兔子則可以變成2億7,600萬隻。

　　雅智牧師以聖教會某一堂會為例，一間約有四、五百人的教會，參與現行5年5百萬的植堂計劃，租金、人事成本每個月20多萬，五年後，所開拓的福音中心用完了預算，最後還是面臨關閉。可見大象生小孩的模式，實在不易。如果是微型教會的開拓，信徒領袖可在家中、辦公室、公園、大樓交誼廳等地開拓，場地租金是0，3-5人就可開始。
 

　　雅智牧師認為，理想的開拓模式，是以「基地型教會」（100-500人）來發展「微型教會」（5-20人），再以數個「微型教會」來組成「社區型教會」（即前述之「衛星型教會」，是當地信主的人30-100人，非外縣市來開拓的團隊），而不是直接空降開拓「社區型教會」。但「微型教會」也不能成為常態，它缺乏群體的神學，而是要在2、3年內，組成為「社區型教會」。

　　根據統計，全世界的「巨型教會」比例不會超過5%，有80-90%，大多為100-200人的社區型教會──這樣看來，開拓教會理想的策略，也許不是要把教會做大，而是要繁殖更多的「社區型教會」。夏忠堅牧師曾舉例分析，大賣場比便利商店便宜，但全年獲利更多的是便利商店，因為便利商店賣的是「便利」。教會也應該像便利商店。雅智牧師分享，新竹聖教會的策略便是：在人走路可以到的地方，建立微型教會。
 

張雅智牧師與同工在社區內進行傳福音事工
 

新竹聖教會的實行狀況

　　新竹聖教會設立超過80年的歷史，曾開拓7間分堂，有多達四十幾位獻身的傳道人。然而，體質上仍屬於「會眾模式」（會眾由牧師直接牧養）的傳統教會，要轉型為小組的過程，有些會友因陌生而顯得消極被動。雅智牧師回顧2013年回到母會時，約有4個小組，現在已有十多個小組，並且分為4個牧區，由不同傳道同工負責，牧養上愈來愈有成效。他也藉著門徒訓練培植小組長（或稱「家牧」），並在門訓中傳達異象和策略，以培訓出小組長為目標。

　　面對新竹聖教會在傳統體質和小組體質上還不能相合，雅智牧師也很有智慧地先分成不同牧區，讓新信主的人在新牧區裡直接接受新的訓練，參加新的牧區崇拜，而原有牧區的會友則繼續逐步轉化。

　　傳統教會有些教會觀難以改變，雅智牧師形容為「老樹幹」，而發展新型態的教會如同「新芽」，新芽是吸取老樹幹的養分，繼續成長，所以要存著感恩的心。新竹聖教會就是「老樹新芽」的教會。雅智牧師強調，正如他論文的副標：「尋找台灣聖教會有效植堂的進路」，他承認自己仍然在「尋找、探討」，這些理論不會一成不變，因為上帝是作新事的神，教會是豐富又多元化的，所以聖經才會用了將近１００種表象來描述「教會」。最後，他提到若以大樹比喻大型教會，而以小草比喻微型教會，那麼，「大樹雖然雄偉，但覆蓋大地的是小草。」或許可以作為現今建造教會的省思，更多思考「分散的教會」、「微型教會」。