文／趙錦漢線上採訪   圖／截取自線上研討會
 

　　美國北加州的「根與枝子國際事工」(Roots & Branches International Ministries)在20日舉行線上研討會，邀請彌賽亞猶太信徒會堂「平安之家」(Bet Shalom)資深拉比秀爾(Amnon Shor)主講，主題為「在基督裡的產業」，教導外邦人(Goy，譯注：希伯來聖經意思是列國)如何得著產業—耶路撒冷。

　　秀爾拉比首先引用羅馬書11章，保羅描寫身為野橄欖枝的外邦信徒，接在好橄欖樹上被根托住，成為亞伯拉罕的後裔。然而，為什麼外邦信徒可以成為橄欖樹的一部份呢？為何可以跟以色列的產業有份呢？以色列的產業又是什麼？橄欖樹對以色列別具意義，橄欖樹在以色列隨處可見，是國徽的一部份，也是神應許給以色列7種植物之一。
 

產業的根基—舊約

　　秀爾拉比認為要認識產業，要先知道承襲的淵源：「要了解未來，必先了解歷史，就好像建造房子先打好根基一樣。要把房子建在磐石上，如果房子建在沙土上，就會倒塌了(參太7:27)。」秀爾以蓋房子為例說明，「在以色列，房子都會建造在底岩（bedrock）上，然後才建造地面、牆壁和屋頂，房子才會穩固。大部份以色列人不相信基督是彌賽亞，很少人像我一樣相信耶穌基督。以色列的房子根基穩固，牆壁美麗，卻沒有神的遮蓋—耶穌基督。」
 

　　新約教會有很好的牆壁和屋頂，卻沒有根基。因為牧師和教師大部份時間教導新約，而認為包括摩西五經在內的書卷太古老，就好像襯衫一樣，要穿新的，不要舊的。

　　但當暴風雨來到，正如耶穌也預言暴風雨會來到，以色列起碼有穩固的根基和牆壁。他們認識舊約，盡力遵守。但由於拒絕耶穌是彌賽亞，所以容易受傷，卻仍會得到神的保護。

　　相反的，基督教不是不要舊約，是不接納以舊約為優先，所以根基薄弱。很多牧師在神學院被教導舊約是律法，是給猶太人的；而新約是由耶穌帶來，是恩典。尤其西方人比較自由有選擇，會因著某個人或某句話而離開，再找另一間教會，所以根基一樣很脆弱；當暴風來的時候，房子被吹走。

　　即使異教，或沒有信仰的人，也會遵守十誡。例如你在店裡面買東西，一定要付款，否則便是偷竊，又例如你去到南美或非洲的叢林牽走別人一頭牛，你猜結果會怎樣？肯定不會放過你，因為是偷竊。另一條誡命，貪戀別人的妻子也是一樣。

　　神的話全備。所以不能說舊約是律法，而耶穌成就了律法。身為領袖、教師，我們的呼召是要顯明神話語的全備。舊約不是「沙拉吧」，不該只引用一下詩篇的經文，卻忽略了整體的應用。
 

舊約創世記預言

　　秀爾拉比引用舊約創世記14章，解構舊約和希伯來原文，說明如何預言耶穌基督和撒但。當時四王與五王爭戰，秀爾拉比解釋，所多瑪王「比拉」的希伯來原文是「邪惡」（evil），而蛾摩拉王「比沙」的原文是「罪孽」（sinful）」。經文第10節講到雙方在西訂谷交戰，有很多石漆坑，而二王都掉在坑裡。西訂谷就在死海旁邊，有很多石灰，都有毒。這些坑的泥很厚，人陷進去的話，除非有其他人幫忙，否則上不來。現在「邪惡」和「罪孽」都掉進坑裡了。

　　當時亞伯拉罕和羅得二人已分開。羅得已經很富有，為什麼他會選擇挪移到所多瑪、蛾摩拉呢？秀爾認為他是被世界的產業吸引—物質。羅得此時被擄去，亞伯拉罕便去營救他，直追到大馬士革，而大馬士革的意思是「充滿血的袋子」，而「大馬」(Dam)原文是「血」，就像應驗在目前的敍利亞一樣。

　　「亞伯蘭殺敗基大老瑪之後，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。」（創14:17）秀爾拉比解釋，所多瑪王、蛾摩拉王的結合象徵著撒但，他們都掉進坑了，後來所多瑪王從坑裡出來，在沙微谷迎接亞拍拉罕。沙微谷的原文是「平等」，牠要用平等的方式意味著：「我是王，要坐在寶座上，想跟耶穌平起平坐，甚至比祂更大。」「邪惡」從坑中出來，而撒但是邪惡、罪惡，牠撒謊、偷竊，要偷走我們的產業—耶穌，牠叛逆、誘惑人，要搶走人的一切。

　　從創世記到啟示錄，中間的聯繫是耶穌基督，祂是開啟預言的鑰匙。「祂捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」（啟20:2-3）
 

耶路撒冷的產業

　　「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。」（創14:18）麥基洗德(Melchizedek)是組合字，前面「Melchi」有「王」的意思，加上希伯來字母「yod」，意思就是「我的王」，代表基督徒跟王有個人的關係；而後面「Zedek」意思是「公義」。

　　經文形容麥基洗德為「撒冷王」(Salem)，意思是「完整」或「付錢」，字根是「Shalom」，意即「平安」。「耶路撒冷」的字根有「產業」的意思，當祖父母離世，遺產就是「Jerusal」，所以耶路撒冷意指「產業已付了代價」。
 

　　33年前，神開啟秀爾拉比看見這個亮光，知道耶穌就是「我的國王，祂是公義王、全宇宙的王，是和平之子。祂已用了祂的寶血在十架上付上代價，為要我們得產業。」「耶路撒冷」又稱為「平安城」，希伯來文的意思是「中心」。秀爾拉比表示，「耶路撒冷是耶穌的產業，祂坐在寶座上，已經得勝了。

　　「眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例（另譯：見證）稱讚耶和華的名。」（詩122:4）經文講到耶和華的支派並非以色列，這個支派到以色列，向以色列作見證，身為野橄欖，外邦人在以色列裡面有產業，藉過去的根基，得著傳承下來的遺產。外邦人成為神的兒女之後，都自動被領養到大衛家裡面（詩122:5），憑信心成為亞伯拉罕的兒女，而（神的）良善和恩典能夠戰勝邪惡和罪惡。