2023全球華人啟發大會信息(一)我們真正認識福音嗎？—世界華福中心總幹事董家驊牧師
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董家驊牧師 (取自世界華福中心官網)
文／林淑貞採訪，羅鳳琳整理
這次的聚集很特別，在3年的疫情之後，各地的旅遊警報都解除了，終於又可以開始實體的聚集。這次的聚集到底是要為了什麼呢？
過去一年，因為服事我常需要進出機場。有一次我在機場一個商店買了一個旅行用充電器，買了之後就開始用，也很開心。但是在旅行的過程中，發現這個充電器在充Mac電腦的時候會時有時無，於是我決定在保固期當中就趕快去換。
結果到這個店家去更換時，店員說沒辦法當場換，要回去送修，檢查之後確定，才能再寄給我們，整個過程需要一個月的時間。我因為跑了這家店2趟，而且需要一個月，心裡就很不高興。
但就在不高興當中，神就提醒我，到底什麼是重要的？是讓我怒氣爆發出來比較重要呢？是我的方便比較重要呢？還是眼前這位店員比較重要？
我想，當我們遇到危機、挑戰的時候，每一次都是一個價值選擇的時刻。很多基督徒都覺得傳福音是重要的事情；但在生活當中，我們卻常常覺得我們沒有空，我們不方便。
疫情的期間我們可以說，因為沒辦法聚集所以不方便；疫情結束後，各地都復常了，結果我們有太多需要忙碌的事，所以我們沒有時間。看到了嗎？其實每一次危機來的時候，都是顯露我們生命的價值到底是什麼的時刻。在疫情解封的現在，我們的聚集，其實也要問自己：福音到底對我們有多重要？
我們真認識這個好消息嗎？
使徒行傳第8章第4節：「那些分散的人往各處去傳道。」當耶路撒冷的教會遭到逼迫之後，那些分散的門徒就在各地傳福音。這一節經文是初代教會走出耶路撒冷的關鍵。
耶穌要升天前，清楚地給門徒一個使命，就是「要在耶路撒冷、撒瑪利亞，直到全地作我的見證」，但是在使徒行傳第8章前，門徒們基本上是不太理會撒瑪利亞。直到耶路撒冷教會經歷一個極大的逼迫，才走出了耶路撒冷，進到撒瑪利亞，在那裡傳福音。
我們讀經的時候，會覺得初代教會很愛傳福音。可是想想這些分散的人，他們是難民，因被逼迫分散在各地。對難民而言，最重要的不會是傳福音，而是生存、安定。但這些因著逼迫離開耶路撒冷的門徒們，分散到各地，就在各地傳福音，這是一個讓人驚訝的地方。
而第二個讓人更驚訝的是，使徒行傳第一次提到傳福音，是在耶路撒冷教會被逼迫、四散之後。不覺得這是一個極大的諷刺嗎？這些人有苦難，但卻在講一個好消息，而他們之所以被逼迫，其實是因為他們所傳的好消息。從各個角度來看，這都是難以理解的，難民的優先順序是要生存，他們卻把傳福音放在他們首先的要務。
一個最合理也是最合邏輯的解釋是，因為他們領受的好消息，比苦難、死了、所受到的不方便更大，以至於即便面對死亡的威脅，他們仍舊無法不傳這福音的好消息。
今天華人教會在面對疫情後的局勢，可以有很多的藉口說：「現在教會的衰退是因為疫情」，「大家都上網，不回來實體聚會」，「現在人很冷漠」，「現在時代世俗化了」，「這個世界實在對福音太不敞開了」。也許這些都有一些事實的根據，但是真正的關鍵不是這個世界怎麼了，而是我們到底是不是真認識所傳的這個好消息，即使不方便、被逼迫，甚至是死亡的威脅，都無法讓我們閉口不言？
好消息的內容是什麼？
這個好消息到底是什麼呢？在使徒行傳第2章，在五旬節之後，門徒群體領受了聖靈，彼得講到那位被釘十架的耶穌，神已經立祂為主、為基督了。從這裡我們可以看到好消息到底是關於什麼。
一、這個好消息，是關乎過去已經發生、是上帝已經成就的事，就是耶穌基督神的兒子已經為我們被釘在十架上，而且已經復活了。不論我們怎麼做，選擇接受還是不接受，這件事情已經成就了。
二、這個好消息，是關乎耶穌基督作王，這是彼得在五旬節那一天被聖靈充滿所做的宣告，這個好消息不只關乎過去，也是關乎現在，凡相信這個好消息的、凡信靠耶穌基督作王掌權的，因著對上帝的信心，我們的羞恥、罪咎被擔當了，如今有一個榮耀的外袍加在我們身上。我們有一個新的身份，就是「神的愛子」。
在今天這個時代當中，不論你是貧窮還是富有，不論在人眼中看起來光鮮亮麗還是污穢不堪，都在掙扎一個很關鍵的問題：「我值得被愛嗎？」，「還會有人真的關心我嗎？」
福音就是在告訴我們，被上帝接納成為祂的愛子愛女，不是因為我們有什麼，而是因為上帝單單無條件的愛我們。
這個世代的人們，表面上努力地賺錢、工作、做很多的事，最終在爭取的就是別人的愛、想要獲得的尊嚴。但是福音就是告訴我們，神已經把這樣的尊嚴和愛賜給了我們，凡因著信靠耶穌基督的，如今身分已經全然的改變。
三、耶穌告訴門徒：「我還要再回來。」福音也是關乎一個未來的盼望，有一天，耶穌基督要再來，而當耶穌再來的時候，祂要使萬物更新，在上帝的創造中不再有眼淚、不再有苦難、不再有哀傷；不可能的也要變成可能；無法修復的，上帝也能夠修復，連死亡都不能攔阻上帝復活的大能。
初代教會的門徒，傳講的就是這個大好的消息，勝過了苦難、死亡，勝過了人對尊嚴、對自我價值的掙扎，以至於他們不論是在順境還是逆境當中，他們隨處都傳講，他們無法閉口不言。
為什麼華人教會不傳福音？
各位弟兄姊妹，今天上帝也把這個好消息給了我們，為什麼我們華人教會不傳福音呢？我覺得問題不是出在沒有人告訴我們要傳福音，真正的問題在我們沒有真正認識這福音。
很多基督徒的生活方式、行為模式、思考方式，跟上帝的福音離了很大的距離。我們還是用這個世界的思維在想事情，用這個世界的價值觀來決定要做什麼、不做什麼。最大的關鍵是，我們是不是真領受了福音的好處，是不是真明白這福音是什麼。
過去一年，因為服事我常需要進出機場。有一次我在機場一個商店買了一個旅行用充電器，買了之後就開始用，也很開心。但是在旅行的過程中，發現這個充電器在充Mac電腦的時候會時有時無，於是我決定在保固期當中就趕快去換。
結果到這個店家去更換時，店員說沒辦法當場換，要回去送修，檢查之後確定，才能再寄給我們，整個過程需要一個月的時間。我因為跑了這家店2趟，而且需要一個月，心裡就很不高興。
但就在不高興當中，神就提醒我，到底什麼是重要的？是讓我怒氣爆發出來比較重要呢？是我的方便比較重要呢？還是眼前這位店員比較重要？
我想，當我們遇到危機、挑戰的時候，每一次都是一個價值選擇的時刻。很多基督徒都覺得傳福音是重要的事情；但在生活當中，我們卻常常覺得我們沒有空，我們不方便。
疫情的期間我們可以說，因為沒辦法聚集所以不方便；疫情結束後，各地都復常了，結果我們有太多需要忙碌的事，所以我們沒有時間。看到了嗎？其實每一次危機來的時候，都是顯露我們生命的價值到底是什麼的時刻。在疫情解封的現在，我們的聚集，其實也要問自己：福音到底對我們有多重要？
我們真認識這個好消息嗎？
使徒行傳第8章第4節：「那些分散的人往各處去傳道。」當耶路撒冷的教會遭到逼迫之後，那些分散的門徒就在各地傳福音。這一節經文是初代教會走出耶路撒冷的關鍵。
耶穌要升天前，清楚地給門徒一個使命，就是「要在耶路撒冷、撒瑪利亞，直到全地作我的見證」，但是在使徒行傳第8章前，門徒們基本上是不太理會撒瑪利亞。直到耶路撒冷教會經歷一個極大的逼迫，才走出了耶路撒冷，進到撒瑪利亞，在那裡傳福音。
我們讀經的時候，會覺得初代教會很愛傳福音。可是想想這些分散的人，他們是難民，因被逼迫分散在各地。對難民而言，最重要的不會是傳福音，而是生存、安定。但這些因著逼迫離開耶路撒冷的門徒們，分散到各地，就在各地傳福音，這是一個讓人驚訝的地方。
而第二個讓人更驚訝的是，使徒行傳第一次提到傳福音，是在耶路撒冷教會被逼迫、四散之後。不覺得這是一個極大的諷刺嗎？這些人有苦難，但卻在講一個好消息，而他們之所以被逼迫，其實是因為他們所傳的好消息。從各個角度來看，這都是難以理解的，難民的優先順序是要生存，他們卻把傳福音放在他們首先的要務。
一個最合理也是最合邏輯的解釋是，因為他們領受的好消息，比苦難、死了、所受到的不方便更大，以至於即便面對死亡的威脅，他們仍舊無法不傳這福音的好消息。
今天華人教會在面對疫情後的局勢，可以有很多的藉口說：「現在教會的衰退是因為疫情」，「大家都上網，不回來實體聚會」，「現在人很冷漠」，「現在時代世俗化了」，「這個世界實在對福音太不敞開了」。也許這些都有一些事實的根據，但是真正的關鍵不是這個世界怎麼了，而是我們到底是不是真認識所傳的這個好消息，即使不方便、被逼迫，甚至是死亡的威脅，都無法讓我們閉口不言？
好消息的內容是什麼？
這個好消息到底是什麼呢？在使徒行傳第2章，在五旬節之後，門徒群體領受了聖靈，彼得講到那位被釘十架的耶穌，神已經立祂為主、為基督了。從這裡我們可以看到好消息到底是關於什麼。
一、這個好消息，是關乎過去已經發生、是上帝已經成就的事，就是耶穌基督神的兒子已經為我們被釘在十架上，而且已經復活了。不論我們怎麼做，選擇接受還是不接受，這件事情已經成就了。
二、這個好消息，是關乎耶穌基督作王，這是彼得在五旬節那一天被聖靈充滿所做的宣告，這個好消息不只關乎過去，也是關乎現在，凡相信這個好消息的、凡信靠耶穌基督作王掌權的，因著對上帝的信心，我們的羞恥、罪咎被擔當了，如今有一個榮耀的外袍加在我們身上。我們有一個新的身份，就是「神的愛子」。
在今天這個時代當中，不論你是貧窮還是富有，不論在人眼中看起來光鮮亮麗還是污穢不堪，都在掙扎一個很關鍵的問題：「我值得被愛嗎？」，「還會有人真的關心我嗎？」
福音就是在告訴我們，被上帝接納成為祂的愛子愛女，不是因為我們有什麼，而是因為上帝單單無條件的愛我們。
這個世代的人們，表面上努力地賺錢、工作、做很多的事，最終在爭取的就是別人的愛、想要獲得的尊嚴。但是福音就是告訴我們，神已經把這樣的尊嚴和愛賜給了我們，凡因著信靠耶穌基督的，如今身分已經全然的改變。
三、耶穌告訴門徒：「我還要再回來。」福音也是關乎一個未來的盼望，有一天，耶穌基督要再來，而當耶穌再來的時候，祂要使萬物更新，在上帝的創造中不再有眼淚、不再有苦難、不再有哀傷；不可能的也要變成可能；無法修復的，上帝也能夠修復，連死亡都不能攔阻上帝復活的大能。
初代教會的門徒，傳講的就是這個大好的消息，勝過了苦難、死亡，勝過了人對尊嚴、對自我價值的掙扎，以至於他們不論是在順境還是逆境當中，他們隨處都傳講，他們無法閉口不言。
為什麼華人教會不傳福音？
各位弟兄姊妹，今天上帝也把這個好消息給了我們，為什麼我們華人教會不傳福音呢？我覺得問題不是出在沒有人告訴我們要傳福音，真正的問題在我們沒有真正認識這福音。
很多基督徒的生活方式、行為模式、思考方式，跟上帝的福音離了很大的距離。我們還是用這個世界的思維在想事情，用這個世界的價值觀來決定要做什麼、不做什麼。最大的關鍵是，我們是不是真領受了福音的好處，是不是真明白這福音是什麼。
神使用猶太人 也要使用華人
另外，相信在今天這個時代，上帝把華人分散在世界各地，有祂的用意。初代教會爆炸性的成長，是透過當時散落在各地的猶太人傳出去的。當時的猶太人已經亡國了，他們分散在羅馬帝國各地，他們為了保存自己的文化語言，他們建立了猶太會堂，也傳承他們的宗教信仰，而這樣的群體，通常是很內聚的，是只有猶太人能夠參與的。
其實這跟現在的華人很像，因著各樣環境的動盪，華人被上帝分散在世界各地，也建立了很多華人的群體、宗親會等，包含華人教會。各地的華人教會，其實根本不關心當地，只關心當地的華人，就跟第一世紀的猶太會堂非常像。
但是上帝卻使用第一世紀的猶太基督徒，他們領受了這個大好的消息，透過他們，把好消息分享出來，讓萬族萬民都能領受，本來是封閉的會堂，變成一個開放的、傳福音的據點，靠的不是少數傳福音的佈道家或明星講員，而是每一個耶穌基督的門徒。
今天，上帝也給同樣的機會在華人教會當中。華人教會散居在各地，但很多時候，我們變得相對地封閉。我們只向華人開放，我們只關心要傳承的事，華人的文化、華人的語言，甚至我們的價值觀。如果我們今天真的認識福音、被福音再一次點燃，上帝就能使用華人教會，不只是要祝福世界各地的華人，而是要祝福萬族萬民。
用新眼光來看上帝對華人的美意
回顧過去100年的歷史，20世紀初的時候，中國非常地動盪，許多移民就跑到了東南亞。1935年，上帝興起了一個僕人—宋尚節博士，他到了東南亞去佈道，今天許多新加坡、馬來西亞、印尼的教會都可以追溯到當年宋尚節博士來佈道的蹤跡，點燃、復興、更新了那年代的華人教會。
隨著1940年代，中國發生了許多的動盪，更多的移民湧入東南亞的時候，當年被建立的這群教會，好像是上帝預備好的器皿，來承接一大批的移民。
今天，我相信上帝把我們華人分散在世界各地是有祂的美意，絕對不是我們只是到了一個國家，到了一個地方去追求那個地方的夢想。上帝把我們分散，從使徒行傳第8章來看，上帝有祂的美意。而今天的華人教會，我們是不是真的再一次的明白，用一個嶄新的眼光來看上帝的美意？
求主藉著我再做一次
最後我想分享，在20世紀中葉的時候，有一個神學院的老師J. Edwin Orr，有一次帶著他的學生到英國參訪約翰衛斯理的故居，在參觀結束，要走之前卻發現少一個學生，到處都找不到，於是他們決定回到約翰衛斯理故居。結果看到那個學生，跪在約翰衛斯理的禱告墊上面，口中禱告說：「主啊！求祢再做一次，主啊！再做一次，這次也求祢透過我再做一次。」這個年輕人就是後來成為佈道家的葛理翰牧師。
上帝使用衛斯理，也使用葛理翰，把福音帶給那一代的人。但我更相信，一個福音的遍傳，不只是需要每一個世代有衛斯理跟葛理翰，讓我們每一個人都能對主說：「主啊！求祢再做一次，這一次藉著我再做一次。」我相信這福音的好消息能夠真正祝福到萬國萬民，而這世界的盼望也在於耶穌基督作王掌權，勝過苦難、勝過逼迫。
