文／趙錦漢採訪報導　圖／雙連十教會提供
 

　　台灣基督長老教會雙連教會於7月22日舉行「設教110 週年系列研討會之二：後疫情時代之宣教與教會轉型」，邀請了甘仲維博士(資策會數位教育研究所產品經理)及莊孝盛牧師(竹塘教會牧師)，分享在教會如何利用數位科技應對後疫情時代生活，並由黃怡仁主任(台北真理堂資管處)及雙連教會數位發展委員會提供實務建議。

　　當日實體及線上與會人數約320人，大多為委身於數位發展的牧者同工。除了雙連教會成員，也包括了國際合盼靈糧堂(The Hope)、生命河基督教會、新北投基督長老教會、新莊基督長老教會、廈門街浸信會等。

　　雙連教會蔡政道主任牧師致詞時表示，在每個時代上帝都有帶領，例如耶穌降生之前300年，亞歷山大大帝建立了希臘帝國，建設了交通大道，並統一了語言，以致日後使徒保羅能夠運用希臘文及便利的交通傳揚福音。

　　另一例子為宗教改革時期的活字版印刷術。當時一般信徒不諳拉丁文，讀經必需依靠神父。及至印刷術面世，福音及聖經都能廣傳，造就了宗教的復興。同樣地，在疫情之前，網絡數位科技已有一定的發展，以致教會能運用新科技，繼續把福音傳揚出去。
 

蔡政道主任牧師（左一）
 

後疫情時代教會數位社群
 

　　擁有豐富數位科技經驗的甘仲維博士探討疫情的變遷，並提供初步數位化的建議，目的是幫助教會在媒體與數位科技的運用上，不會與各種年齡人士斷層。
 

　　疫情期間，最大的障礙為實體聚會、公文簽核及探訪關懷，同時會友也需要學習並適應數位科技。甘博士表示，一提到數位轉型彷彿萬丈般高，但如果數位工具沒有落地，跟生活沒有關連，就算有再好的內容與點子，也沒辦法落實數位傳播。
 

　　事實上，數位工具已與生活密不可分，手機、聊天程式、數位銀行、網路會議等比比皆是。但福音的內容必需使用合適的平台，否則無法對外傳播。以剛於7月初上架的Threads為例，上線僅僅5天用戶已破億，打破了ChatGPT的紀錄，但對教會而言，要思考該工具如何接觸合適的福音對象。
 

　　甘博士以前在台積電負責專案，現在也是資策會數位教育研究所產品經理。面對客戶時，不會只介紹某樣工具，反而會幫助客戶思考目標受眾(target audience)。因此教會也要探討手上有什麼資源？對象是誰？
 

　　以不同的年齡層常用的工具為例，50歲以上使用大眾普及的Line或臉書(Facebook)；30至40歲會以短片為主的Instagram；其他年輕人會用新奇有趣的抖音。
 

　　踏入後疫情時代，百廢待舉，甘博士提醒教會不能處於安逸，難保不會有下一次疫情或其他災難發生。經過疫情，教會要學習重要的功課。
 

甘仲維博士以專業經驗分享心得
 

　　疫情初期，即2019年12月，新冠病毒在中國武漢爆發，再蔓延至全球。武漢實施封控，必需建立線上社群，例如外賣平台和線上課堂等等，並培養人們參與使用社群的氛圍。
 

　　疫情擴散導致封鎖和停擺，數位科技擴大了互動的方式，相關的工具也百花齊放，提升數位管理效率，當中也是試誤(trial and error)的過程。
 

　　後疫情時代，數位工具已深化了各樣的溝通與傳播，要關注的是持續發展並維持社群，意味著回到原本的生活節奏時，要確保人們回歸實體聚會。
 

　　甘博士表示，在疫情期間，雖然大部人的工作停擺，但教會一直在動，近乎沒有停下來，因為還是要傳福音。他提醒教會要多了解疫情對人們在生活上的改變，然後介入並陪伴。
 

　　因此，教會當思考如何優化服務，並了解身處數位發展的哪個位置。從一開始的紙本轉型，再慢慢同步，檢討當中溝通與斷層的問題。甘博士提問：數位文化有沒有建立起來？意思是到底有沒有人在用？流程數位化有多少？
 

　　甘博士認為教會數位化專案要客製化，要先為教會「把脈」，了解其狀態和架構。不同平台要投放不同的資源，目標是幫助教會傳播與溝通，而對象是人，橫跨不同年齡層，並且要精簡易明。有了這個基礎後再進行優化，甚至具有無障礙包容性。
 

探討疫情各階段的數位科技發展
 

疫情對竹塘教會的應變與教牧省思

　　莊孝盛牧師是最早把教會事工轉型從美國帶回長老教會的人。莊牧師唸大學時只會用早期的打卡式電腦，到後來牧會主要還是用手稿，而當時莊雅棠牧師(北維州台灣基督長老教會)鼓勵他：「早一點用電腦，越晚用，越後悔。」
 

　　莊牧師起初用電腦來彙整資料，至2005年，受教育處(前教育局)委托，在偏鄉成立數位機會中心；2017年，教會整修並提升硬體設備；2019年，神感動他開展雲端台語福音事工及聚會直播。
 

　　莊牧師認為疫情不只是病毒，而且是心靈的衝擊。他引用已故英國釋經家斯托得(John R. W. Stott)《C型觀點》(Issues Facing Christians Today)，說明教會在疫情中不能置身事外。因為就算教會不動，還是會遇到種種衝擊，而疫情使教會變得死寂。
 

竹塘教會莊孝盛牧師反省疫情的功課
 

一、健康的教會

　　健康的教會有自我抗體，如同人的免疫系統會自我修復，最適合抵抗疫情，不怕消失。健康的教會「生機勃勃」(flourishing)，會不斷成長更新。「主的道大大興旺…。」(徒19:20下)「興旺」的希臘原文是「Ausano」，也是「生機勃勃」的意思。

　　中古世紀教會面對世俗化，神的話語被綑綁在拉丁文裡面，一般信徒沒有機會接觸到上帝的話語。改教神學家約翰．加爾文當時站在日內瓦聖彼得大教堂，宣講「黑夜之後就是光明」(Post Tenebra Lux)。神也藉著這句話來鼓勵教會，這次疫情是為了預備教會，進入福音的新季節。
 

　　什麼力量衝擊著教會？就是以自我為中心的人本主義與消費主義，基督徒總想著得到什麼好處，對順服斤斤計較。是否失落了對上帝的敬畏？對祂的話語「已讀不回」，只在乎享受多少福祉？
 

　　活在一個信息不斷衝擊的世代，教會需要一個睿智、對上帝的話語不妥協的長輩教導神的話語。按照莊牧師牧會的經驗，蓋禮拜堂和升級硬體系統比較容易，因為這些都是眼睛能見的東西，比較容易委身與投入，但看不到的是人的心思意念。
 

　　「耶穌對他們說：你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」(太16:6 )
 

　　今天到處充斥著哲學的思維、價值觀和倫理觀的衝擊。究竟是教會轉化社會，還是社會轉化教會？要防堵破口，阻絕心靈病毒，教會有責任把神的話語打開，依循4個方向教導：神學、道德、異象和品格，使基督徒扎根於神的話語，按正意分解真理的道(提後2:15下)。
 

　　莊牧師引用「渴慕神」網站(DesiringGod.org)，約翰．派博牧師(John Piper)團隊製作的禱文，翻譯成中文，然後每週在教會發布。
 

約翰．派博牧師成立「渴慕神」網站　分享神的話語。

圖/來源：facebook@desiringGod
 

二、成為心靈陪伴的教會
 

　　教會要成為安歇之地。著名當代神學家盧雲的《負傷的治療者》引用「好撒瑪利亞人」，莊牧師理解為教會的2個圖像：
 

　　首先，耶穌把受傷的人帶到旅店，就是教會，讓人安歇。回想疫情所帶來的創傷與恐懼，會不會扭曲了弟兄姊妹的人際關係？扭曲自我的防衛，對人產生排斥？
 

　　故事的另一個圖像是Oikos—屬靈的家。哪怕教會沒有數位的能力與設備。要成為心靈陪伴的教會所需要的不多，最缺乏的是愛。
 

　　竹塘教會有個弟兄是植物人，他太太第1次拿手機給他聽主日講道時，他的眼角淌著淚。上帝鼓勵莊牧師：「如果這個人無法坐在這裡做禮拜，藉著手機等數位工具聽神的話語，他掉眼淚等於是回應我聽到神的聲音。」


三、成為雲端的教會
 

　　「要專心以祈禱、傳道為事。」(徒6:4)
 

　　教會如何突破疫情的死寂與隔離？防疫令要求實體聚會人數減至4人，因此竹塘教會的主日、禱告會及查經改用直播進行。平時禱告會平圴20人出席，疫情爆發後降至6至8人，但改用線上後平均有100人參加。
 

　　莊牧師於1994年到歐洲參加泰澤禱告會，後來以此為藍本在教會舉行禱告會。他認為真正的禱告會並不是拿著禱告清單一直呼求，而是安安靜靜地遇見神。
 

盧雲在書中闡釋五餅二魚，教會在耶穌手中：

• 被拿起來- 教會被耶穌高舉
• 被祝謝- 祝福教會成為五餅二魚
• 被擘開- 教會必需拆毁、重建與改變
• 被分享- 成為給予生命的教會
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四、教會再次翩翩起舞

　　哥倫比亞神學院(Columbia Theological Seminary)麥克菲特斯教席舊約榮休教授(William Marcellus McPheeters Professor Emeritus of Old Testament)、聯合基督教會牧師華特．布魯格曼(Walter Brueggemann)最近出版《疫轉新世界：幻變疫境中的聖經默想》(Virus as a Summons to Faith: Biblical Reflections in a Time of Loss, Grief, and Uncertainty)。
 

　　在舊約裡面，人類的飢荒、戰爭與瘟疫反覆出現，可稱之為「三重咒」。然而上帝卻賜下3個恩典：「信實(heesd)、恩典(hanan)和憐憫(raham)」。
 

　　該書中敍述「在病毒肆虐之際禱告」。耶利米書形容以色列人不再有喜宴，不再有歌聲，也不再歡笑。但神說要恢復婚禮(參耶33:10-11)，並再度翩翩起舞。
 

　　教會如何在失落中重新聚集？布魯格曼教授認為教會要從自我中轉向上帝。詩篇77篇中描述亞薩所經歷的黑夜，內心或會聽見負面的思想，及撒但的譏笑、嘲諷與控訴。他一直訴說自己的困境，求問主：「難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？」(詩77: 7)
 

　　此前，亞薩「捫心自問，心裡仔細省察。」(6節)他轉過來仰望上帝，回想上帝的恩典，產生了新的希望與覺醒。在絕望中，基督徒如同亞薩一樣看到自己的渺小，轉而尋求奇妙偉大的上帝。
 

　　「神啊，祢的作為是潔淨的；有何神大如神呢？祢是行奇事的神；祢曾在列邦中彰顯祢的能力。」(詩77:13-14)
 

　　上述3位屬靈前輩的生命，影響了加爾文講道的態度；派博使用福音媒體，讓人聽見上帝甜美的話語；以及布魯格曼實用的解經，了解到這一切都是聖靈的工作。今天教會要尋求的不是技巧，也不是策略，而是尋求上帝怎樣使用我們的五餅二魚。
 

　　莊牧師又講述自己到竹塘教會服事的見證。1988年，他被呼召到竹塘服事，上帝感動他閱讀《台灣農村的黃昏》。起初，他認為在農村沒有盼望，只是代上帝把農村教會的門關起來。上帝卻跟他說：「是黃昏，還是日出？」看照片的話根本分不出日出與黃昏。所以上帝呼召他：「為了這個日出，你要在黑夜中預備這間教會。」
 

　　莊牧師同時是瑪喜樂基金會董事長，成立了「向日葵學園」，是一個輔導中輟生的學校，讓他們拿回畢業證書。「向日葵」的意思是帶領孩子迎向生命之光。


實務案例
 

 

　　研討會最後邀請黃怡仁主任及梁唯真牧師分享數位科技的實務事例。疫情期間，教會無法實體聚會，同工改為居家辧公。台北真理堂面對公文簽核、直播及網絡設備等問題。透過上帝的供應，黃主任與團隊利用新平台及硬體設備，整合會友資料、裝備等系統，使教會得以數位化，並傳承予下一代。

　　雙連教會在蔡牧師領導下成立「數位發展委員會」，盼望連結人們，成為數位化轉型教會，提升教會服務效能及資訊安全，建立以會友為中心的生態圈，把福音傳到地極。教會透過Line官方帳號及後台的會友系統，連接會友、裝備課程、牧養、影音及社交平台等資料，更有效地牧養和管理羊群，並培訓新一代承接管理系統。

 

黃怡仁主任分享架設系統見證


雙連教會line官方帳號與後台系統