【國度廣場復興系列】 之 七九六 從「Plagiarism」說起 (1)：鐵證已判
【國度廣場復興系列】 之 七九六
從「Plagiarism」說起 (1)：鐵證已判
從「Plagiarism」說起 (1)：鐵證已判
文／潘榮隆
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
（新竹新恩堂牧師、清大生命科學講座教授）
「《聖經》都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」 （提後3:16）
「《聖經》也抄襲啊！」學生不服氣的說。
在 「醫學倫理學」 課堂裡，我們討論「學術不端」（Academic mis-conducts），包括抄襲/剽竊（Plagiarism）、造假（Fabrication）…等等行為，在學術界中是天條大忌，只要一犯，絕殺不饒，終身逐出學術界，所以，連起心動念都不可以——「Don’t even think of it！」（想都甭想）。這是我們在校園新生訓練、進入實驗室第一堂課，除了逃生、安全議題後的第一講。
勿謂言之不預也；任何人，被抓到（通常「一定」抓得到！），只能二話不說，自己滾蛋；絕對「No mercy」、「No excuse」（毫不憐恤、毫無藉口）。我們在美國大學被如此嚴格訓練與要求，尤其身為醫學工作者，更是「Picky」（吹毛求疵），毫不馬虎，因為事關生命，焉可造假、抄襲乎。
這位學生知道我是基督徒，特意拿《聖經》（一本有關「生命之書」），來跟我直球對槓——他認為「四福音書」看起來很相像，認為就是抄襲之鼻祖啊。
「四福音書」讀起來狀若相似，但以學術界嚴格標準檢驗，則絕非「抄襲」之作！
「福音書」執筆者雖多，作者卻唯獨聖靈。《聖經》，絕對是聖靈「原創」之作，藉四人之手而成，猶如「口述歷史」，案主就是原創者。
這樣的結論，是有「事實根據」：《聖經》不只是唯一真神的話，更是一份「家書」，昭示家人，有關主-神自己的行誼，卻授權由四位關係人代筆。這四位代筆者，分別以自己的教育、背景，寫出具有各自特色的家書：馬太是祭司之後，受過科班教育；馬可是富家弟子，卻能以奴僕之角度審視主人；路加醫生，不經意就使用醫學術語；約翰遇見異象，便以恢弘視野看自己的老師。這四本福音書根本就是為表示案主-耶穌偉大的身影。何況約翰坦白承認：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約21:25）講耶穌的故事，哪會辭窮而需抄襲呢？！
四福音寫作目的是為案主作見證，不是為了獲得學位或鞏固自己身分利益之下，須遵守學術界訂定的條件與倫理規範。他們對於相同事實陳述之用詞遣字或有雷同之處，收信對象卻大不同，顯出執筆者「創意性」描述一個相同的人物或事件。甚至後寫者路加醫師，還以科學態度，特別聲明資料出處：「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。」（路1:3）以證明其不是盲目、不分是非、懶惰式Copy and Paste （複製與貼上）的草率工作。
《聖經》也是經過兩千多年來，各種具有敵意，無論是個人或政權，之千挑萬剔或為追求真相鍥而不捨之「審查」後，千錘百鍊下的聖書——凡是原創的，就不怕檢驗，任何心懷不軌的干擾，最後只能證明自己的無知。歷世歷代的挑戰，證據確鑿的指出：
《聖經》是聖靈的原創、神無誤的話語！
「《聖經》也抄襲啊！」學生不服氣的說。
在 「醫學倫理學」 課堂裡，我們討論「學術不端」（Academic mis-conducts），包括抄襲/剽竊（Plagiarism）、造假（Fabrication）…等等行為，在學術界中是天條大忌，只要一犯，絕殺不饒，終身逐出學術界，所以，連起心動念都不可以——「Don’t even think of it！」（想都甭想）。這是我們在校園新生訓練、進入實驗室第一堂課，除了逃生、安全議題後的第一講。
勿謂言之不預也；任何人，被抓到（通常「一定」抓得到！），只能二話不說，自己滾蛋；絕對「No mercy」、「No excuse」（毫不憐恤、毫無藉口）。我們在美國大學被如此嚴格訓練與要求，尤其身為醫學工作者，更是「Picky」（吹毛求疵），毫不馬虎，因為事關生命，焉可造假、抄襲乎。
這位學生知道我是基督徒，特意拿《聖經》（一本有關「生命之書」），來跟我直球對槓——他認為「四福音書」看起來很相像，認為就是抄襲之鼻祖啊。
「四福音書」讀起來狀若相似，但以學術界嚴格標準檢驗，則絕非「抄襲」之作！
「福音書」執筆者雖多，作者卻唯獨聖靈。《聖經》，絕對是聖靈「原創」之作，藉四人之手而成，猶如「口述歷史」，案主就是原創者。
這樣的結論，是有「事實根據」：《聖經》不只是唯一真神的話，更是一份「家書」，昭示家人，有關主-神自己的行誼，卻授權由四位關係人代筆。這四位代筆者，分別以自己的教育、背景，寫出具有各自特色的家書：馬太是祭司之後，受過科班教育；馬可是富家弟子，卻能以奴僕之角度審視主人；路加醫生，不經意就使用醫學術語；約翰遇見異象，便以恢弘視野看自己的老師。這四本福音書根本就是為表示案主-耶穌偉大的身影。何況約翰坦白承認：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約21:25）講耶穌的故事，哪會辭窮而需抄襲呢？！
四福音寫作目的是為案主作見證，不是為了獲得學位或鞏固自己身分利益之下，須遵守學術界訂定的條件與倫理規範。他們對於相同事實陳述之用詞遣字或有雷同之處，收信對象卻大不同，顯出執筆者「創意性」描述一個相同的人物或事件。甚至後寫者路加醫師，還以科學態度，特別聲明資料出處：「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。」（路1:3）以證明其不是盲目、不分是非、懶惰式Copy and Paste （複製與貼上）的草率工作。
《聖經》也是經過兩千多年來，各種具有敵意，無論是個人或政權，之千挑萬剔或為追求真相鍥而不捨之「審查」後，千錘百鍊下的聖書——凡是原創的，就不怕檢驗，任何心懷不軌的干擾，最後只能證明自己的無知。歷世歷代的挑戰，證據確鑿的指出：
《聖經》是聖靈的原創、神無誤的話語！