守在西海岸 為主的福音作見證
代表西海岸發展協會在第五屆聖誕文化節祈禱晚餐會致歡迎詞
文／紀志煌牧師
浸信宣道會神學院前院長
圖/台灣西海岸發展協會提供
浸信宣道會神學院前院長
圖/台灣西海岸發展協會提供
求學路
我在雲林出生，在台南讀中學，在台北讀大學，在美國讀研究所。我想追求自己和家庭的幸福，功成名就，得以光宗耀祖，衣錦榮歸。
人生轉捩點
在美國讀研究所第4年，我信主，整個人生方向不知不覺中一步步地被扭轉了。研究所畢業後，工作兩年，為要更多認識信仰，我申請去讀神學院。讀神學院時，有次（那是1984年）我們東南亞禱告小組收到在台灣的宣教士魏德凱牧師（Rev. Dick Webster）的代禱信，裡頭寫著台灣的百姓熱衷拜偶像，每年有300萬人次去北港拜拜，讀了之後我哭了，這是我生長的地方，有誰去告訴我的百姓要敬拜真神，不要拜偶像。讀神學院最後一年，我禱告尋求神的帶領，祂藉著馬可福音5章19節對我說：「你回家去！」
回台從教職轉入神職
我那時已經離開台灣近10年，對台灣教會的情況不瞭解，我求主給我一個過渡性質5到10年，而且離家鄉不遠的工作，結果嘉義農專聘請我擔任副教授。
在嘉義農專教了9年，我再次尋求主帶領何去何從。有次去北港浸宣教會聽魏德凱牧師主日講道，禮拜結束後，從會堂走出來時，突然眼淚盈眶，在腦海中響起一個聲音：「來我喜愛的北港！」還在思想這句話哪裡來的，我知道「喜愛的」這3個字不是出於我，是出於神，因為我對北港沒有喜愛的感覺，那時就浮現一個圖畫，一個不聽話離家出走的孩子，仍然是父母常常思念、喜愛的，我頓時瞭解這是神對北港地區百姓的心意，雖然他們拜偶像，仍然是這位愛世人的神所喜愛的。
辭去教職，我到北港浸宣教會牧會15年。教堂離朝天宮大約500公尺的距離。這段期間，我們和廟裡有些互動，曾經借用廟前廣場辦理雙燕姊妹的小燕子黃寶儀的民謠佈道會，也曾和馬可．蓋伯特（Mark Geppert）牧師一起去拜訪朝天宮董事長。
參與作伙祝福西海岸
從2001到2007年參與「作伙來祝福西海岸」，由「羔羊戰士」的作者馬可．蓋伯特帶領，結合台中、彰化、雲林、嘉義的教會，以及北部、南部和原住民教會甚至國外來的代禱者，一起在偶像遶境進香的行列中敬拜神，求神賜福這地的百姓，抵擋惡者黑暗的權勢，宣告這是天父的世界，主耶穌基督的國度。接著，2008年12月1日在北港溪畔舉行感謝祭，從上午9點到晚上9點，由台中、彰化、雲林、嘉義的團隊各認領3小時，獻上感謝、認罪悔改的祭。
我在雲林出生，在台南讀中學，在台北讀大學，在美國讀研究所。我想追求自己和家庭的幸福，功成名就，得以光宗耀祖，衣錦榮歸。
人生轉捩點
在美國讀研究所第4年，我信主，整個人生方向不知不覺中一步步地被扭轉了。研究所畢業後，工作兩年，為要更多認識信仰，我申請去讀神學院。讀神學院時，有次（那是1984年）我們東南亞禱告小組收到在台灣的宣教士魏德凱牧師（Rev. Dick Webster）的代禱信，裡頭寫著台灣的百姓熱衷拜偶像，每年有300萬人次去北港拜拜，讀了之後我哭了，這是我生長的地方，有誰去告訴我的百姓要敬拜真神，不要拜偶像。讀神學院最後一年，我禱告尋求神的帶領，祂藉著馬可福音5章19節對我說：「你回家去！」
回台從教職轉入神職
我那時已經離開台灣近10年，對台灣教會的情況不瞭解，我求主給我一個過渡性質5到10年，而且離家鄉不遠的工作，結果嘉義農專聘請我擔任副教授。
在嘉義農專教了9年，我再次尋求主帶領何去何從。有次去北港浸宣教會聽魏德凱牧師主日講道，禮拜結束後，從會堂走出來時，突然眼淚盈眶，在腦海中響起一個聲音：「來我喜愛的北港！」還在思想這句話哪裡來的，我知道「喜愛的」這3個字不是出於我，是出於神，因為我對北港沒有喜愛的感覺，那時就浮現一個圖畫，一個不聽話離家出走的孩子，仍然是父母常常思念、喜愛的，我頓時瞭解這是神對北港地區百姓的心意，雖然他們拜偶像，仍然是這位愛世人的神所喜愛的。
辭去教職，我到北港浸宣教會牧會15年。教堂離朝天宮大約500公尺的距離。這段期間，我們和廟裡有些互動，曾經借用廟前廣場辦理雙燕姊妹的小燕子黃寶儀的民謠佈道會，也曾和馬可．蓋伯特（Mark Geppert）牧師一起去拜訪朝天宮董事長。
參與作伙祝福西海岸
從2001到2007年參與「作伙來祝福西海岸」，由「羔羊戰士」的作者馬可．蓋伯特帶領，結合台中、彰化、雲林、嘉義的教會，以及北部、南部和原住民教會甚至國外來的代禱者，一起在偶像遶境進香的行列中敬拜神，求神賜福這地的百姓，抵擋惡者黑暗的權勢，宣告這是天父的世界，主耶穌基督的國度。接著，2008年12月1日在北港溪畔舉行感謝祭，從上午9點到晚上9點，由台中、彰化、雲林、嘉義的團隊各認領3小時，獻上感謝、認罪悔改的祭。
和雲林福音使命團同工一起在雲林縣政府走禱
北港圓環是流人血的標記
我的家鄉雲林水林在北港西邊6公里的地方，從小坐公車出入經過北港時，都繞過圓環和媽祖廟，這是北港的兩個地標，代表黑暗權勢的堡壘。
在北港牧會了幾年之後，有次不經意走入圓環，抬頭看見正中間的紀念碑上寫著「顏思齊先生開拓台灣登陸紀念碑」，這個從來未曾聽過的名字，引起我的好奇。於是我開始從網路和書籍上找資料，竟然發現這是台灣歷史上記載第一批大量漢人來台的首腦，有「開台王」之稱。
他們於1621年從北港溪的出海口，就是現今的水林後寮，登陸後設立10寨，再往嘉義方向推進。這是漢人移民台灣早期的路線（古道）。
他們這批人是旅居日本的海盜，美其名為海商，有28位帶頭的結拜為廿八金蘭，為首的是顏思齊，最年輕的是鄭芝龍，由於人多勢眾，經常做些不法勾當，又企圖奪取政權，事跡洩漏，日本政府（德川幕府）派軍隊捉拿他們，倉促之間，3,000多人乘坐13艘戎客船，經過8天7夜，來到北港溪出海口（現今水林後寮），登陸後設立10寨，表明據地為王，趕逐平埔族，開啟台灣族群衝突的首例，之後的移民過程又發生閩南人的漳泉械鬥，閩客衝突，還有國民政府來台時發生228事件，造成省籍情結，加上外來政權（日本）統治台灣時，對於反抗者一律格殺勿論，血洗台灣，這些流血的冤屈給了仇敵轄制的機會。所以北港圓環正中間的紀念碑是流人血的地標。
媽祖廟是拜偶像的標記
還有，早期漢人渡海來台搭乘帆船，由於經過澎湖附近的黑水溝容易發生船難，就把家神帶在船上求保佑，上岸後，在自家設壇或是築壇供人膜拜，拜拜的人多起來就蓋廟，所以在西海岸有不少的廟宇成立了300多年，是國家一級古蹟，拜拜的香客絡繹不絕，蔚為風潮，形成台灣人最普遍接受的民間信仰，約佔總人口的四分之三，竟然台灣人拜的神明全都是從中國大陸飄洋過海被帶到台灣的。除了拜偶像，台灣人還融合原住民的精靈崇拜和祖靈崇拜，可以說是集拜拜的大成。北港的朝天宮是拜偶像的地標。
兩次大規模移民的對照
把這次的移民和前一年（1620年）清教徒移民新大陸做對照，就容易瞭解漢人移民台灣帶來偶像崇拜和暴力流血，成了台灣屬靈轄制的根源，也點出台灣近代歷史軌跡的軸心。以西結書36章18節說：「所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷污那地，就把我的忿怒傾在他們身上。」猶大國亡國被擄就是因為拜偶像、流人血。拜偶像是對神最大的不敬，流人血是對人最大的不敬，所以這兩項合在一起就遭到神的忿怒，也給魔鬼留地步，在惡者手下受到轄制。
回家種田是主給我的福音見證
當神對我說：「你回家去！」我以為回到台灣就是了。我沒有意料到神是明確的，一步一步帶領我回到自己在水林的老家，甘心樂意，沒有絲毫勉強，藉著箴言12章11節和28章19節告訴我：「耕種自己田地的，必得飽食 」，原來經過這38年的旅程，神一步一步引導我回到老家耕種自己的田地。祂使我心甘情願守在漢人來台古道的入口從事農業，委身在自己的骨肉同胞之中，作祂福音的見證。
回鄉種田做福音的見證，守在早期移民的入口