抗衡通膨─2022禧年聖經經濟倫理研討會
文、圖／羅鳳琳
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禧年經濟倫理文教基金會11月12日於中華福音神學院6樓禮堂舉行2022禧年聖經經濟倫理研討會「抗衡通膨」。研討會的講員，有中華民國婦女聯合會主任委員、前新加坡霸菱亞太基金合夥人雷倩（主題：21Century新世局的金融挑戰）、禧年基金會執行董事胡業民（主題：通膨蕭條一線間）、台灣農業關懷使命團理事長馮騰永（主題：末日糧倉—失職又失能的管家？）、中華福音神學院教會歷史與神學教授周學信（主題：通膨的神學省思）和中華信義神學院專任教師陳冠賢（主題：停滯蕭條中的靈性挑戰）等，由元大期貨獨立董事黃乃寬主持。現場除了有實體參加，也有各國、各地以Zoom視訊來參加的人。
2022聖經經濟倫理研討會於中華福音神學院6樓禮堂舉行。
現場實體參加狀況，線上視訊參加人數為實體的2倍，來自北美及各國。
研討會當天有展示相關書籍，並且贈送最新出版2022禧年文輯
《疫情經濟—全球化、倫理與出路》乙冊。
新世局的金融挑戰
前新加坡霸菱亞太基金合夥人雷倩分享，在20、21世紀之交，世界進入一個無戰爭（冷戰結束）、無貧窮（有WTO、FTA等經濟協定）、無死亡（無大規模傳染疾病），有著和平、安定、繁榮、多邊主義主導的國際秩序；但到了21世紀前20年，世界出現許多戰爭，經濟上產生風暴，再加上氣候變遷帶來的天災以及疫情，國際局勢出現通貨膨脹，而由美國主導、對世界的影響力，如利益分配力和全球霸權也逐漸消減。
前新加坡霸菱亞太基金合夥人雷倩姊妹
雷倩姊妹首先以許多分析圖表來說明世界局勢的轉變。例如從1995-2006年的經濟，在這10年間，美、加、歐盟等強國經濟體對全球經濟影響力有所消長，本國GDP（國內生產毛額）雖有成長，但貿易逆差卻加大；而原先低成本的蘇聯體系、非洲、亞洲等國家，從原先貿易逆差轉變為順差800多億，獲利極高。
其次是美國的經濟政策。因美國經濟主要是靠家戶消費，因此在經濟蕭條或疫情期間，美國會大量印美鈔，發錢給每一家戶。而美國聯準會也會按本國利益來升息，作抑制通膨的調整，這也迫使各國央行不得不跟著升息，但這未必能抑制通膨，因為這使各國的許多生產成本提高。
再來是美國會控制世界原油價格，以及其他相關經濟策略。然而這些並非本於國際市場上真實的供需，對不同類型的通貨膨脹也應有對的因應，但美國會以本國利益或政治策略做為考量，例如因俄烏戰爭對於俄羅斯能源的制裁，對美國的影響很小，但對歐盟卻有巨大影響。
聖經啟示錄6章5-6節提醒末世災難的經濟情況，如今已在全球多處出現：糧食短缺、萬物齊漲、通貨膨脹、貨幣貶值、市場失序。現在全球的金融體系，已從過去建立在美元、石油美元、美國金融監理體系的三角上，為了防禦經濟失序而開始了新的建構：新交易系統、新型物流，以及新價值分配模式。
至於我們個人對於通膨的因應，雷倩姊妹建議，我們要以「通膨中和」為原則理財，依「需要配置」選擇幣值，預先準備有基本的投資，也為家人有理財規劃，預備安全網。
雷倩姊妹最後以Adam Smith著作中的理論「道德情操論」來總結：我們要追求個人幸福，有審慎、節制的美德；我們也要注重他人幸福，有公平和仁慈的美德。仁慈美德的思想，歷年來已發展為企業社會責任（Corporate Social Responsibility）與社會企業（Social Enterprise）。期待我們能有新眼光，更多明白上帝的心意。
從聖經視角看通膨
現任禧年經濟倫理文教基金會執行董事胡業民分享，這世界原是生產過剩，無法解決供過於求時又不斷印鈔，如此無法停歇的運轉，35年來沒有通貨膨脹。但現在通膨，就在經濟上出現環環相扣的影響。
其次是美國的經濟政策。因美國經濟主要是靠家戶消費，因此在經濟蕭條或疫情期間，美國會大量印美鈔，發錢給每一家戶。而美國聯準會也會按本國利益來升息，作抑制通膨的調整，這也迫使各國央行不得不跟著升息，但這未必能抑制通膨，因為這使各國的許多生產成本提高。
再來是美國會控制世界原油價格，以及其他相關經濟策略。然而這些並非本於國際市場上真實的供需，對不同類型的通貨膨脹也應有對的因應，但美國會以本國利益或政治策略做為考量，例如因俄烏戰爭對於俄羅斯能源的制裁，對美國的影響很小，但對歐盟卻有巨大影響。
聖經啟示錄6章5-6節提醒末世災難的經濟情況，如今已在全球多處出現：糧食短缺、萬物齊漲、通貨膨脹、貨幣貶值、市場失序。現在全球的金融體系，已從過去建立在美元、石油美元、美國金融監理體系的三角上，為了防禦經濟失序而開始了新的建構：新交易系統、新型物流，以及新價值分配模式。
至於我們個人對於通膨的因應，雷倩姊妹建議，我們要以「通膨中和」為原則理財，依「需要配置」選擇幣值，預先準備有基本的投資，也為家人有理財規劃，預備安全網。
雷倩姊妹最後以Adam Smith著作中的理論「道德情操論」來總結：我們要追求個人幸福，有審慎、節制的美德；我們也要注重他人幸福，有公平和仁慈的美德。仁慈美德的思想，歷年來已發展為企業社會責任（Corporate Social Responsibility）與社會企業（Social Enterprise）。期待我們能有新眼光，更多明白上帝的心意。
從聖經視角看通膨
現任禧年經濟倫理文教基金會執行董事胡業民分享，這世界原是生產過剩，無法解決供過於求時又不斷印鈔，如此無法停歇的運轉，35年來沒有通貨膨脹。但現在通膨，就在經濟上出現環環相扣的影響。
禧年經濟倫理文教基金會執行董事胡業民教授
以聖經故事為例，在所羅門王初期沒有通貨膨脹，當時有貿易和輸入型的通膨危機（每年賺黃金666他連得，價值約10億美金。王上10:27），有鄰國進貢處理（示巴女王120他連得，約1億2千萬美金），所羅門王就鼓勵自由國際貿易，買馬、戰車等（成功消化外匯存底），有窖藏（Hording，囤積過多貨弊、緊縮貨弊），建宮殿、積貨城及歡慶過節，最重要的，是有神的法則：禧年土地財富法則，限制了炒作活動。
但在所羅門王後期，卻因「金本位」黃金輸入通膨（王上10），在繁榮中因政府超多建設，民怨沸騰，最嚴重的是，因妃嬪讓偶像進入，耶和華的律法式微，導致了缺少安息，違背禧年法則而在耶路撒冷炒房，亞希雅先知就預言耶羅波安興起，這在羅波安王繼任時就應驗了（王上12:13）。猶大國時期的貨弊貶值危機，是因沒有公平忠信（賽1:21-22），另外又房產炒作，出現M型化貧富差距兩極（賽5:7-9）。
如今世界上，複合式災難接踵而來，如啟示錄中記載，戰爭危機（紅馬，從地上奪去太平……彼此相殺）、能源危機（黑馬，油和酒不可糟塌）、糧食危機（黑馬，一錢銀子買一升大麥）、疫情危機（灰馬，刀劍、饑荒、瘟疫），這是全球整體性的物價上漲，也帶來全球性的斷鏈。唯有回到禧年法則，不是用人為操縱的方法，才能轉變經濟局勢。
約瑟就是使用神的方法來抗衡蕭條，使荒年變成祝福（創47:15-27）。他建立了制度，當全國土地歸法老，但土地收成法老只得五分之一，其餘給百姓，維護百姓權益，因此轉化貧困，以色列人也能在歌珊地置產業，並生育甚多。
通膨通常是財富重新分配的時刻，同時是維護百姓權益、正義的時刻，期待現代的約瑟興起，以神法則來發展治理模式，停止人與人及大自然的剝奪。
末日糧倉─失職又失能的「管家」
台灣農業關懷使命團理事長馮騰永分享，現今的通膨其實是人的不公義造成，穀物其實不缺，但糧價飆漲。人類以「人定勝天」的理念進行開發，但對生態造成的損失，是人為經營的農漁業遠遠無法彌補的。
台灣農業關懷使命團理事長馮騰永教授
從拉丁文原文來看，生態學Eco logy意思是家的經營之道，是一門屬天的、顛覆性的學科；經濟學Eco nomics意思是齊家之術，是一門屬世的、思潮式的學科。人類以經濟學的方法從事農漁業，結果現代的糧食並沒有比過去更豐富，反而減少，還仰賴健康食品，實在是本末倒置。許多人關心世界末日，於是漸漸有「末日糧倉」的新觀念，台灣已有許多人到山區建立「方舟農場」，而許多科學家則是建立「種子庫」（如同挪亞方舟存留餘種，創6）。
現在的生態環境，聯合國在2000-2004年進行普查報告，結論是：1.生態環境快速污染，失去可持續性；2.人類都市化、耕地退化、氣候暖化；3.關心生存危機（糧食、淡水、極端氣候）；4.推行綠色經濟、節能減碳；5.尋求生物多樣性（能拯救農業，如今作物野生種在50年內滅絕了16-22%）、可持續性發展。探究最大原因，破壞生態環境的最大原因，是人類都市化。
都市化帶來的結果是：生養不多、管人不管家、有家沒園（沙漠化）、罪中之樂（消費主義）。而人類成為不稱職的管家，忽視了創造主的禮物（時間、土地），也認為其他受造物沒有價值。更嚴重的，人毀壞了大地，使地因人的緣故受咒詛。受造之物正在等待更新、脫離敗壞的轄制（羅8:19-21），在等候神名下的子民自卑禱告、尋求神面、轉離惡行，神從天上垂聽時，要赦免他們的罪，醫治他們的地。
教會面對現代經濟的失能，需要思考道德（公義）新經濟策略，不應越過窮人，他們是真正最需要發展的人；不能忽略農民，他們是經濟弱勢的社會底層。總結是：
要結合四大產業：糧食、生態、科技、文創
要實行四化原則：小化、在地化、多樣化、智慧化
願景是：都市鄉村化、鄉村莊園化（生產走向文化導向）
永續之道是：恢復愛鄰舍（人和其他受造之物）之天職
停滯蕭條中的靈性挑戰
中華信義神學院專任教師陳冠賢分享，即使在現在的經濟蕭條之中，消費文化仍然相當強勢，每天有無止境的通知、推播，鼓勵購物，例如雙11，或長達2個月的購物節。在現代生活中，人沒辦法不消費，消費也如同溝通，會藉由消費表達個人認同，或傳達意見或主張。
中華信義神學院專任教師陳冠賢
消費文化中的靈性挑戰，包括許多觀念：1.「顧客就是上帝」，這是藉消費在形塑身份認同，獲得如同上帝一樣的地位（太4:3），2.「財富自由」（F.I.R.E.，Financial Independence, Retire Early），安全感要建立在你能夠的消費上（太4:6），3.「小孩子才做選擇」由消費提供的終極應許：沒有最新/多/好的選擇，只有更新/多/好的選擇；而且不要做選擇，是通通都要（太4:8-9）。
停滯蕭條可能衝擊人現有消費和生活，但未必能消除消費對人自己的塑造，也可能在縮減消費的同時，人感到不安，反而更深嵌入在消費認同中。我們可能沒有察覺到消費對我們造成的靈性困境：我們可能會減少消費，但無法消除藉消費當上帝的心，只是少當上帝幾次；我們沒辦法選那麼多，可是仍會繼續享有選擇；我們可能投資理財，好保有我們能繼續消費的安全感……。
陳冠賢老師最後以馬丁路德的話來做總結：「醫治慾望的處方不在於一味滿足，而是以止息之法。」以及我們要有「與福音一致的安貧」，就是在上帝的眼光中認知我們的身份，也過著與福音一致的簡樸生活。
回應
TXI Center台灣以色列投資合作中心創辦人林榮恩對以上信息做出回應。他表示，貨幣是交易媒介，我們的購買如何才能不被貨幣來決定，能活出一個彷彿沒有貨幣的生活？他並以一些實例來分享如何對抗通膨。
TXI Center台灣以色列投資合作中心創辦人林榮恩弟兄
培養恩賜、開源節流
1. 培養恩賜：「他連得」（Talent）是量金子或銀子的重量單位，我們要把應對通膨的焦點放在「恩賜」（Talent）上，而非金錢上；我們也要重新檢視生活型態，以及我們跟神的關係，是不是要做些改變。
2. 開源節流：在收入面，運用恩賜來增加所得超過通膨，也能建立抗通膨的資產或新的生產/消費管道。在支出面，是否能循環再利用，讓廢物變黃金；或以物易物，減少花費；勤檢；利用數位科技，直接向產地採購。
互通有無；減少浪費
如以物易物，或剩食再轉送、利用，二手傢俱等，教會也可成為社區型中心。
互助幫補、濟弱扶貧
以色列的集體農場，或是目前已有在進行的一些烏托邦的生活型態，是值得參加的。
林榮恩弟兄的結論是：願我們都能成為giver，去幫助他人、活出信心，當我們給人，神也會給我們超自然的供應。
通貨膨脹和簡樸生活的操練
中華福音神學院教會歷史與神學教授周學信首先分享簡樸生活，神原先造人很單純（“plain and simple”，和合本譯「正直」），但人把自己弄得複雜（“complicated”，和合本譯「巧計」）（傳7:29）。如傅士德所說，「當代文化被一種佔有的激情所困擾，不合理的吹噓比比皆是……，當代社會對富裕的渴望已經變成了精神病。」法國社會學者鮑德里亞說：「在西方世界，唯物主義已經成為新的、佔主導地位的意義體系。無神論沒有取代文化上的基督教，而是購物取代了它。」
中華福音神學院教會歷史與神學教授周學信
簡樸不是放棄財產和購買，不意味著要成為窮人，或要討厭金錢和有錢人；簡樸是在生活上節儉（Frugality），在食物、時間、金錢等可消耗的資源上節省或謹慎使用，避免浪費、揮霍或奢靡。極簡主義（Minimalism）是一種工具，可以協助我們找到自由，包括：擺脫恐懼、免於憂慮、免於內疚、擺脫抑鬱症，也從生活中的消費文化束縛中獲得自由。
聖經馬太福音6章25-33節，其中的核心就是要「先求祂的國和祂的義」，而生活的一切，都是環繞在為神的國和神的義而活。如同德國神學家潘霍華所說：「『簡單』就是在所有概念都被混淆、扭曲和顛倒的時候，只盯著上帝的簡單真理。」
周學信老師分享，傅士德所教導的簡樸生活的態度：
1. 接受我們所擁有的，作為上帝的禮物。
2. 知道照顧我們所擁有的是上帝的責任。
3. 讓我們的物品可以為他人所用。
因此我們可以有的簡樸生活的實踐：
1. 買東西是為了它們的用處，而不是它們的地位。（可6:8-9）
2. 拒絕任何在你身上產生癮頭的東西。
3. 養成贈送東西的習慣。
4. 不要相信「你需要所有最新的小玩意」的謊言。
5. 學會在不擁有東西的情況下享受它們。
6. 對創造有更深的欣賞。
7. 避免「先買後付」，請放下，這將帶來束縛。（箴22:7）
會後在螢幕上投放線上參加學員，與講員合照留念。前排由右至左為：主持人胡乃寬，以及講員們馮騰永、雷倩、胡業民、陳冠賢、林榮恩、周學信
會後請實體參加的學員與講員們在華神6樓禮堂中合照留念。